Драма жизни Макса Вебера [заметки]
1
Safranski R. Ein Meister aus Deutschland. Frankfurt am Main: Fischer. 1999. S. 307.
2
Luben D. Appendix: A Conversation about Heidegger with Eduard Baumgarten // Lang B. Heidegger’s Silence. Ithaka, N. Y.: Cornell University Press. 1996. P. 71.
3
Roth G. Edgar Jaffé and Else von Richthofen in the Mirror of Newly Found Letters // Max Weber Stu dies. 2010. Vol. 10. No. 2. P. 153.
4
В частности, русский перевод: Вебер М. Аграрная история древнего мира / под ред. А. Д. Петрушевского. М., 1925.
5
Эта работа неоднократно издавалась в русском переводе.
6
Фрейд З. Достоевский и отцеубийство // Художник и фантазирование. М.: Республика. 1995. С. 289.
7
Там же. С. 290.
8
Письмо Марианны Максу от 10.07.1898. Из собрания копий писем Макса и Марианны Вебер, хранящихся у профессора Рихарда Гратхофа в Эрлингхаузене. Цит. по: R, 273.
9
Радкау Й. Эпоха нервозности. Германия от Бисмарка до Гитлера. М.: Изд. дом Высшей школы экономики. 2017. С. 72–73.
10
Фрейд З. Цит. соч. С. 287.
11
Mc Kee A. Social Scientists Don’t Say ‘Titwank’ // Sexualities. 2009. Vol. 12. № 5. P. 629.
12
Письмо Марианны Максу от 19.08.1898. Из собрания копий писем Макса и Марианны Вебер, хранящихся у профессора Рихарда Гратхофа в Эрлингхаузене. Цит. по: R, 279.
13
Санатории на водах в Бад-Урахе успешно работают и поныне, тамошние процедуры со времен Вебера не очень изменились. https://thermalsprings.ru/albthermen-bad-urach-germany/.
14
Письмо Марианны Елене Вебер от 28.03.1900. Из собрания копий писем Макса и Марианны Вебер, хранящихся у профессора Рихарда Гратхофа в Эрлингхаузене. Цит. по: R, 281.
15
Радкау Й. Эпоха нервозности. С. 151.
16
Элленбергер Г. Ф. Открытие бессознательного. Т. II. СПб., 2004. С. 47.
17
Там же. С. 48.
18
Max Weber – Handbuch, Leben-Werk-Wirkung. Hrsg. von H.-P. Müller, S. Sigmund. Stuttgart, Weimar: J. B. Metzler, 2014. S. 4.
19
Der Kapitalismus bei Sombart und Max Weber. Inaugural-Dissertation zur Erlangung der Doktorwürde einer hohen philosophischen Fakultät der RupertoCarola Universität zu Heidelberg vorgelegt von Talcott Parsons aus Cambridge, Massachusetts, U. S. A. (unveröffentlicht).
20
Gerhardt U. Much More than a Mere Translation: Talcott Parsons’s Translation into English of Max Weber’s «Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus»: An Essay in Intellectual History // The Canadian Journal of Sociology / Cahiers canadiens de sociologie. 2007. Vol. 32. No. 1.
21
Сорокин П. А. Современные социологические теории (включая первую четверть ХХ столетия). Сыктывкар: ООО «Анбур», 2020. С. 26.
22
Там же. С. 27.
23
Там же. С. 609.
24
Trump D. J. Think Like a Billionaire. N. Y.: Random House. 2004. P. XIV. Цит по: Steinert H. Max Webers unwiderlegbare Fehlkonstruktionen. Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus. New York, Frankfurt am Main: Campus, 2010.
25
Капелюшников Р. И. Гипноз Вебера (заметки о «Протестантской этике и духе капитализма»): Препринт. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2018.
26
Steinert H. Max Webers unwiderlegbare Fehlkonstruktionen. S. 22.
27
Ibid. S. 23.
28
Забаев И. В. Ницшеанский взгляд на стодолларовую купюру: чтение веберовской «Протестантской этики» в связи с замечаниями современного экономиста // Экономическая социология. 2019. Т. 20. № 1.
29
Капелюшников Р. И. Ответ современному не-экономисту: комментарий на комментарий // Экономическая социология. 2019. Т. 20. № 3.
30
Kaesler D. Ein «stahlhartes Gehäuse» ist kein «Iron Cage». Über Forscher, die kein Deutsch können // Literaturkritik.de. Rezensionsforum. 2001. Nr. 1.
31
https://de.statista.com/statistik/daten/studie/1100185/umfrage/durchschnittseinkommen-im-deutschen-kaiserreich/.
32
Здесь перевод последней фразы уточнен по сравнению с цитируемым изданием в целях максимальной близости к оригиналу.
33
Χλήσίς, Klesis (греч.) – призыв, призвание, приглашение, в раннем христианстве слово означало как божественное призвание, так и социальное сословие (место).
34
Gilcher-Holtey I. Max Weber und die Frauen // Max Weber. Ein Symposium. Hrsg. von Jürgen Kocka und Christian Gneuss. München: dtv, 1988. S. 152.
35
Гросс О. О преодолении кризиса культуры. https://vk.com/wall-53390394_1604.
36
Из изложения романа Аннабель Эббс «Фрида». https://zen.yandex.ru/media/knigovod/tainaia-jizn-realnoi-ledi-chatterlei-5c204857a28e9200aaba32a7.
37
Radkau J. Joachim Radkau Replies to His Critics: Reviving an Icon or, Eros versus Logos in Max Weber Revisited // Max Weber Studies. 2010. Vol. 10. No. 1. Р. 54.
38
Sukale M. Max Weber – Leidenschaft und Disziplin. Leben, Werk, Zeitgenossen. Tübingen: Mohr Siebeck, 2002. S. 479.
39
Ibid. S. 479.
40
Green M. B. Mountain of Truth. The Counterculture Begins. Ascona, 1900–1920. Hannover – London: University Press of New England, 1986.
41
Ионин Л. Г. Новая магическая эпоха // Логос. 2005. № 2 (47). С. 156–173.
42
Voegelin E. Die Größe Max Webers. München: Pieper, 1995.
43
Гесиод. Полное собрание текстов. М.: Лабиринт, 2001, фрагмент 275.
44
LIX против Неэры. http://simposium.ru/ru/node/ 792.
45
Перевод здесь не полностью соответствует тому, на который указывают ссылки. Пришлось его несколько изменить ради точности и выразительности.
46
Радкау Й. Эпоха нервозности. Германия от Бисмарка до Гитлера. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2017.
47
http://www.forumklassika.ru/archive/index.php/t-15015.html.
48
Graf F. W. Max Webers geheime sexuelle Gelüste // Die Welt, 14.09.2012: Masochismus: Max Webers geheime sexuelle Gelüste – WELT.
49
В. И. Ленин о Баварской советской республике. Воспоминания члена правительства Баварской коммуны Макса Левина // Огонек. 1929. № 15 (315).
50
https://ru.wikipedia.org/wiki /Дельбрюк_Ханс.
51
Полностью позиция консультативной группы, куда входил Макс Вебер, представлена в работе «Макс Вебер о России: избранное». М.: РОССПЭН, 2007. С. 141–158.
52
Там же. С. 138
53
Клагес Л. Почему, поднимая покрывало Изиды, находят погибель? http://www.fatuma.net/text/ klages1.
54
Эйзенштейн С. М. Мемуары. Т. 2. М.: Газета «Труд»; Музей кино, 1997. С. 7–8 (http://philosophy1.narod.ru/www/html/library/misc/ejzenst.html#1.
55
Jaspers K. Max Weber. Politiker, Mensch, Philosoph. München: Piper, 1958 (первое издание – 1932 г.).
Эссе известного социолога, профессора Высшей школы экономики посвящено понятию «политкорректность». Автор относится к этому явлению скептически. Ведь именно политкорректность сегодня становится одним из основных инструментов борьбы меньшинств за формирование новой повестки дня против большинства, борьбы, которая, на самом деле, подрывает традиционные институты демократии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Развитие современной жизни делает актуальным консерватизм как стиль политического мышления и действия. Автор анализирует такие сферы общественной жизни, как геополитика и глобализация, семья и демография, демократия и гражданское общество и многие другие, и показывает, что развитие в каждой из них вызывает тревогу и побуждает к консервативной рефлексии. Он также демонстрирует, как либеральная и социалистическая идеологии используют язык и практику политкорректности для разрушения традиционных ценностей Западного и Российского мира.
Апокалипсис начинается в Кремле. В канун решающего тура президентских выборов указом президента Ельцина в стране вводится чрезвычайное положение. КПРФ и другие экстремистские организации запрещены. Но вопреки запрету в Краснодаре собирается Съезд народных представителей Юга России… Страна расколота. Армия расколота. На Россию опускается новая смута. Безумное властолюбие политиков ставит страну на грань распада. Переживет ли Россия год 2000? Об атом — а новой книге известного политолога Леонида Ионина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Великого князя не любили, он не был злой человек, но в нём было всё то, что русская натура ненавидит в немце — грубое простодушие, вульгарный тон, педантизм и высокомерное самодовольство — доходившее до презрения всего русского. Елизавета, бывшая сама вечно навеселе, не могла ему однако простить, что он всякий вечер был пьян; Разумовский — что он хотел Гудовича сделать гетманом; Панин за его фельдфебельские манеры; гвардия за то, что он ей предпочитал своих гольштинских солдат; дамы за то, что он вместе с ними приглашал на свои пиры актрис, всяких немок; духовенство ненавидело его за его явное презрение к восточной церкви».Издание 1903 года, текст приведен к современной орфографии.
В 1783, в Европе возгорелась война между Турцией и Россией. Граф Рожер тайно уехал из Франции и через несколько месяцев прибыл в Елисаветград, к принцу де Линь, который был тогда комиссаром Венского двора при русской армии. Князь де Линь принял его весьма ласково и помог ему вступить в русскую службу. После весьма удачного исполнения первого поручения, данного ему князем Нассау-Зигеном, граф Дама получил от императрицы Екатерины II Георгиевский крест и золотую шпагу с надписью «За храбрость».При осаде Очакова он был адъютантом князя Потёмкина; по окончании кампании, приехал в Санкт-Петербург, был представлен императрице и награждён чином полковника, в котором снова был в кампании 1789 года, кончившейся взятием Бендер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В декабре 1971 года не стало Александра Трифоновича Твардовского. Вскоре после смерти друга Виктор Платонович Некрасов написал о нем воспоминания.