Достоевский (и еврейский вопрос в России) - [35]
Видите, как витиевато изложено. Для Англии так, чтобы можно было в последующем дергать за ниточки и управлять княжеством Трансиордания, а значит, и всеми палестинскими землями. «Гладко было на бумаге, да забыли про овраги». Не для того евреи веками боролись за свой национальный очаг, чтобы потерять его из-за хитростей англичан. Евреи отбились в 1948 году от пяти нападавших на них арабских стран. Отбились не без помощи СССР. Тогда вождь СССР приказал поднадзорным чехам (Чехословакии) поставить Израилю оружие, сохранившееся там с 1945 года после окончания Второй мировой войны. Так как силой задавить молодое еврейское государство не удалось, решили идти политическим путем.
В сентябре 1948 года было создано Лигой арабских стран в Гааге Всепалестинское правительство в изгнании. Трансиорданию попытались превратить в королевство Иорданию и подчинить ей арабскую Палестину.
Возникли противоречия между Иорданией и Египтом. Значительная часть арабских земель Палестины была поделена между Египтом, который в это время находился под политическим влиянием Москвы, и Иорданией. Иордания попыталась силой вернуть спорные земли, но ничего из этого не получилось. В результате Всепалестинское правительство в Гааге перестало существовать. В 1967 году – вновь война, шестидневная. Евреи опять ее выиграли. Самое время было тогда остановиться, сделать шаг назад для двух шагов вперед, но военные успехи кружили головы. В Израиле шла «демократическая борьба за власть». В арабских же землях Палестины возникли два центра власти: Палестинская национальная автономия во главе с Махмудом Аббасом – политическое крыло – и радикальное военное, а вернее, полубандитское крыло (Хамас), опиравшееся исключительно на силу и поставившее целью добиться власти партизанскими методами.
Я, конечно, понимаю, что крайне тяжело иметь дело с двумя центрами власти. Ты можешь о чем-то договориться с Палестинской автономией (ФАТХ), но это не помешает бандитам из Хамаса открыть стрельбу в городе, взорвать автомобиль или броситься на прохожего с ножом. А Фатх (Махмуд Аббас) скажет, что они борются за власть и враждуют между собой. Все это усугубляется арабской ментальностью, где жизнь отдельной личности малого стоит. А в борьбе за «их правое дело» жертва жизнью почетна. Федаины, мученики в борьбе за «чужую» власть, – это по вере мусульман герои, отдавшие жизнь за веру.
У евреев же иная ментальность: жизнь каждого человека бесценна. Приходится платить за жизнь «мученика-героя» (символ, а не человек) жизнью прекрасного и вполне конкретного человека.
К чему все эти рассуждения? Можно выигрывать войны. Они всегда кончаются миром. Но нельзя выиграть партизанскую войну. Она не имеет конца, ибо у нее нет начала!
Значит, единственный выход из этой ситуации – нужно договариваться. Вряд ли кто-то это сумеет сделать за евреев или вместо евреев. Ибо вопрос неимоверной сложности – придется договариваться не только с ФАТХом но даже с Хамасом («чур меня, чур меня») Спор за западный берег реки Иордан и Восточный Иерусалим грозит превратиться в вечный (сейчас 60 процентов территории контролируется Израилем).
Тут не поможет даже то, что Трамп признал Иерусалим единой и неделимой столицей Израиля и перенесет туда свое посольство. Хамас жив и будет жить, а бомбы будут взрывать ничего не подозревающих граждан в Тель-Авиве, Иерусалиме и иных городах Израиля. И стрелять по автомобилям продолжат на дорогах. Нужно договариваться! Да, очень трудно. Но ведь удалось договориться с Саудитами, ОАЕ. Удалось, потому что появился общий интерес (нефть, газ). Американские президенты, а главное, ООН будут постепенно сдавать позиции. А Израилю не нужна вечная гражданская (партизанская) война.
В 1993 году по соглашению Израиля и ООН (в Осло 13 сентября) была подписана декларация о создании временной Палестинской самоуправляемой администрации (ПНА). И это единственный серьезный шаг в правильном направлении. Теперь хотя бы есть с кем вести переговоры.
В 1998 г. Генассамблея ООН приняла резолюцию, наделявшую «Палестину» (заметьте, как единое целое) дополнительными правами и привилегиями, которых раньше у нее не было. В 2010 г. президент Обама заявил о возможности вхождения «независимого Палестинского государства в состав ООН».
В 2011 г. «Управление ООН по координации ближневосточного мирного процесса» заявило о готовности ПНА (Палестинской национальной администрации) стать правительством независимого государства.
Чуть позже Махмуд Аббас (ПНА) обратился в ООН с просьбой о признании государства «Палестина» в качестве постоянного члена ООН.
В 2012 г. Совбез ООН представил Палестине статус «государства-наблюдателя» при ООН.
К концу 2012 года 132 государства (члены ООН) признали Палестину.
Сегодня ПНА не имеет статуса члена ООН только потому, что 3 постоянных члена Совбеза (США, Великобритания, Франция) не признали этого.
Итак, что мы имеем в этом длительном споре. Израиль – государство евреев, прошедшее через века предубеждений и лишения прав народа, – выполняет для ПНА ту же роль, которую евреи испытали на себе. Палестинцы постоянно терпят запреты, предписания и принуждения, как только выражают «свое» недовольство. Но ведь Махмуд Аббас (ПНА) не контролирует территорию Газы и часть западного берега реки Иордан. И воевать с частью (радикальной частью) своего народа он не может. Так же, как не может (и не должен) переделать Коран.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.
Как предстовляют наши дети жизнь в СССР? Ниже приведены выдержки из школьных сочинений. Несмотря на некоторую юмористичность приведённых цитат, становится холодго и неуютно от той лжи, котору. запрограммировали в детский мозг...А через десяток-другой лет эти дети будут преподовать и писать историю нашей страны. Сумеют ли они стряхнуть с себя всю ту шелуху брехни, которая опутала их с рождения?...
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.