Достижение мира посредством внутреннего спокойствия - [2]
Когда мы сталкиваемся с трудностями и кто-то приходит нам на помощь, конечно же, мы благодарны за это. Если кто-то другой страдает, тогда, даже если мы предложим только лишь человеческое понимание, этот человек будет благодарен нам и почувствует себя очень счастливым. Поэтому, благодаря внутреннему состраданию и спокойствию ума, все действия становятся мирными. Если мы в состоянии установить внутреннее спокойствие, то мы можем также достичь мира, или спокойствия, и вовне.
Ввиду того, что мы люди, мы вступаем в отношения друг с другом, обладая разными точками зрения. Но если эти точки зрения основаны на прочной концепции «меня» и «их», тогда помимо этого мы обретаем концепции «мои интересы» и «ваши интересы». Исходя из этого, мы даже можем начать воевать. Мы считаем, что уничтожение моего врага принесет мне победу. Между тем, в наши дни имеет место новая реальность. Мы сильно зависим друг от друга с экономической и с экологической точки зрения. Поэтому концепция «мы» и «они» больше не уместна. Те, кого мы рассматривали как «они», теперь стали частью «нас». Таким образом, ключевым фактором развития спокойствия ума является сострадание, основанное на признании того, что мы – это шесть миллиардов человек на этой планете и что все мы обладаем одинаковыми правами быть счастливыми. Благодаря этому мы серьезно относимся к каждому, и на этой основе мы должны суметь установить внешний мир.
Начинаем с малого уровня
Таким образом, ради всеобщего мира нам необходимо начать развивать мир в самих себе, затем в наших семьях и далее в наших деревнях и городах. К примеру, один мой друг в Мексике организовал в своем городе «Зону Мира». Он учредил ее благодаря тому, что каждый в его районе пришел к соглашению – постараться сознательно избегать насилия внутри этой «Зоны Мира». Они все согласились с тем, что, если им необходимо ссориться или противоречить друг другу, они будут выходить за границы этой зоны. Это очень хорошо.
Сложно ожидать мира во всем мире, хотя в конечном счете это было бы идеально. Тем не менее, более реалистично начать сейчас с малого уровня – с себя, с семьи, с общины, с района и так далее, устанавливая что-то подобное зонам мира. Итак, внутреннее спокойствие в значительной степени связано с состраданием.
Прямо сейчас обстоятельства в мире действительно очень сильно меняются. Я помню, несколько лет назад один мой друг из Германии, покойный Фридрих фон Вайцзеккер, которого я считаю своим учителем, рассказывал мне о том, что, когда он был молод, с точки зрения каждого жителя Германии, Франция была врагом, а с точки зрения каждого жителя Франции, врагом была Германия. Однако сейчас все по-другому. Сейчас у нас объединенные силы, Европейский Cоюз. Это очень хорошо. Раньше каждый штат рассматривал свой суверенитет как драгоценность. Однако в наши дни в Европе новая реальность: существуют общие интересы, которые важнее индивидуальных. Если экономика улучшается, то выигрывает каждое государство, участвующее в Союзе. Поэтому теперь важно распространить это отношение на все шестимиллиардное население планеты. Нам необходимо думать о каждом как о члене одной большой человеческой семьи.
Сострадание как биологический фактор
Теперь о сострадании. Развитие всех млекопитающих, которые рождаются от матерей, – людей, млекопитающих, птиц и так далее – зависит от получения ими привязанности и заботы. Это действительно так, за исключением нескольких видов, например морских черепах, бабочек, лососевых, которые откладывают яйца или икру и умирают – они являются небольшим исключением. Возьмем, к примеру, морских черепах. Матери откладывают яйца на берегу и оставляют их. Таким образом, выживание молодых черепах зависит исключительно от их собственных усилий. Им не нужна материнская привязанность, и все же они выживают. Поэтому в некоторых аудиториях я говорю, что было бы интересным экспериментом, после того как черепашка вылупится из яйца, поместить ее вместе с мамой и посмотреть, будут ли они проявлять друг к другу привязанность. Я думаю, что нет. Природа создала их такими, поэтому они не нуждаются в привязанности. Однако млекопитающие и, особенно, мы, люди, погибли бы без материнской заботы.
Забота о новорожденном младенце требует определенных эмоций, таких как сострадание, любовь и чувство заботливости. Ученые говорят, что материнское прикосновение важно для развития мозга младенца во время первых нескольких недель после рождения. Мы можем видеть, что те дети, которые выросли в любящей, ласковой, дружной семье, обычно счастливы. Они даже на физическом уровне здоровее. А те дети, которым недоставало любви, особенно в раннем детстве, зачастую имеют много сложностей.
Некоторые ученые проводили эксперименты, в которых они разлучали детенышей мартышек с их матерями, и обнаружили путем наблюдений, что эти детеныши постоянно находились в плохом настроении, дрались. Они не очень хорошо играли друг с другом. В то время как те, которые оставались со своими матерями, были счастливы и играли друг с другом хорошо. И в особенности человеческие дети, которым недостает любви в младенчестве, склонны быть недружелюбными. Им сложно проявлять привязанность к другим и, в некоторых случаях, они становятся грубыми с окружающими. Поэтому привязанность представляет собой биологический фактор – фактор, имеющий биологическую основу.
В мире не так мало умных людей. Но по-настоящему мудрых — единицы. Их мысли и слова представляют особую, ни с чем не сравнимую ценность для всех нас.Это книга-разговор. Диалог двух замечательных представителей Востока и Запада — Его Святейшества Далай-ламы и выдающегося американского психолога Пола Экмана.Правда и ложь, деструктивные эмоции, трудные люди, разум и чувства, искусство счастья и финансовый успех, прощение и ответственность, исцеляющий гнев, природа сочувствия и применение медитации — круг обсуждаемых тем максимально широк.
В мае 2005 года, в преддверии 70-летнего юбилея Его Святейшества Далай-ламы, группа российских журналистов, представляющих такие издания, как журнал «Итоги», газеты «Новые Известия» и «Московский Комсомолец», радиостанция «Эхо Москвы», получила уникальную возможность встретиться с духовным лидером Тибета в его резиденции в Дхарамсале. Встерча была организована Центром тибетской культуры информации, пресс-службой республики Калмыкия и главой буддистов Калмыкии Тэло Тулку Римпоче. Ниже мы приводим наиболее полную версию этой обстоятельной беседы, которая получила широкое освещение в российской прессе.
Для различных людей "Далай Лама" означает разное. Для одних это значит, что я — живой Будда, земное воплощение Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания. Для других это значит, что я "Бог-царь". В конце 50-х годов это значило, что я вице-президент Постоянного комитета Китайской Народной Республики. А когда я ушел в изгнание, меня назвали контрреволюционером и паразитом. Но все это не то, что я думаю сам. Для меня "Далай Лама" — это лишь титул, обозначающий занимаемую мной должность. Сам я просто человек и, в частности, тибетец, решивший быть буддийским монахом.Именно как обычный монах я и предлагаю читателю историю своей жизни, хотя это отнюдь не книга о буддизме.
Внутреннее спокойствие связано с умственным спокойствием. Наше умственное спокойствие совсем не обязательно обусловлено физическим опытом. Если мы обладаем умственным спокойствием, физический уровень не так важен.Его Святейшество Далай Лама XIVНоттингем, Англия, 24 мая 2008 Записал, частично перевел и отредактировал Александр БерзинОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/finding_inner_peace_fulfillment.html.
За всем нашим опытом, сознательно или бессознательно, стоит один великий вопрос — какова цель жизни? Я обдумывал этот вопрос, и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут непосредственную, практическую пользу всем, кто их прочитает.
Книга «Искусство быть счастливым на работе» продолжает цикл бесед со всемирно известным духовным наставником, посвященных тому, как сделать жизнь более осмысленной и счастливой.Где бы мы ни трудились — дома или в офисе, — большую часть жизни мы посвещаем работе. Естественно, что у каждого из нас с работой связано множество проблем.А что думает поэтому поводу Далай Лама? Вот некоторые темы, затронутые в книге: работа и самооценка, основные причины неудовлетворенностн и как с ними бороться, конфликты с коллегами и начальством, гнев и раздражение, скука и чрезмерная загруженность, и т.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монах АлоканандаАнтология учений Будды.Как их понял, обобщил и перевел монах АлоканандаДанный сборник является обобщенным и олитературенным упрощением Учений Благословенного, взятых по мнению составителя из изначальных, древнейших книг Палийского канона — книг являющихся его основой. Большинство повторений, некоторые примеры, истории и все что, так или иначе не относится, по мнению составителя, к практической стороне Учения было опущено.Основным фокусом этой работы является систематическое изложение основных аспектов Учения Будды, таким образом, чтобы их можно было легко понять.
Камалашила (740–795 гг. н. э.), ученик великого буддийского ученого Шантаракшиты, был приглашен в Тибет для продолжения дела его наставника по распространению Дхармы. По просьбе царя Трисонг Децена Камалашила написал представленный здесь трактат «Стадии медитации». Он посвящен теоретическому обоснованию и описанию последовательного пути духовного совершенствования в противовес широко распространенной тогда идее о бесполезности методов и возможности мгновенного достижения состояния Будды.
Обет (sdom-pa) – это тонкая, невидимая форма в потоке сознания, которая формирует поведение. В частности, это воздержание от совершения негативных действий (kha-na ma-tho-ba), как разрушительных по своей природе (rang-bzhin-gyi kha-na ma-tho-ba), так и запрещенных Буддой (bcas-pa'i kha-na ma-tho-ba) определенным людям, которые практикуют для достижения ими определенных целей. Пример первого типа действий – отнятие жизни другого существа, пример второго – принятие пищи после полудня, чего избегают монахи, чтобы их умы были чище во время медитации ночью и на следующее утро.Оригинал статьи: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/bodhisattva/root_bodhisattva_pledges.html.
Сборник сочинений современного патриарха чань-буддизма Шэн-яня представляет собой комментарии к поэтическим трудам древних чаньских мастеров.Основная цель автора – помочь читателю приобрести бесценный опыт практики Чань (Дзэн), проникнув при помощи стихов в сознание чаньских наставников – их переживания в момент просветления и после него. Шэн-янь продолжает традиции двух главных школ китайского чань-буддизма: Линьцзи (Риндзай) и Цаодун (Сото) адаптируя их к потребностям нашего времени. В книге затрагиваются история философии, религии и литературы Китая, истоки и теории буддизма.