Дорога сквозь мёртвую и живую кровь - [50]
Его обязанность – вовремя поднять тревогу и, при необходимости, заслонить собой объект охраны от удара в спину. Работать на поражение не его задача.
Так что по идее они должны драться каждый сам по себе и, как ни странно это звучит, ещё и мешать друг другу.
Обойдусь без амока. Чувствую, нельзя амок вызывать. Не могу сказать почему, но чувствую – нельзя. Побыстрее бы уже началось.
Глава 12. Муши, мангуста именем Божьим.
Если ты подумал, ты не храбр.
Чингизхан. Великая Яса.
Время эти понятья не стерло.
Надо только поднять верхний пласт
и дымящейся кровью из горла чувства вечные хлынут на нас.
Владимир Высоцкий.
Зашли в наш гостевой шатёр. Нам снова принесли воду. Сделали омовение перед молитвой и ушли в медитацию. Я отключился полностью.
Пришёл в себя, когда Аарон меня за плечо тронул. Пора. Перед шатром нас ожидал отряд. Те же 10 с тем же командиром. Командир опять с подозрением покосился на меч Аарона, но ничего не сказал. Смотри, как быстро учатся. Так скоро людьми станут.
Пришли на площадь. Здесь собралось всё племя. Ждали нас и ждали вождя.
Отдельно от всех, рядом с шатром, стояли Аззан и Фарнак со связанными за спиной руками. Их стерегли два воина с мечами и короткими копьями. Тоже уважение. Хотя и несколько своеобразное. Ведь мальчишки совсем.
Мы остановились на пустом пространстве перед входом в шатёр вождя. По-видимому, это и будет площадка для боя. Я остался стоять в этой точке, а Аарон и сопровождающий нас десяток воинов отошли назад шагов на 50.
Толпа взорвалась приветственными криками. Это на площадку вышли мои противники. Два гиганта охранника и между ними нормального роста человек, закутанный в длинный плащ с капюшоном, глубоко надвинутым на глаза.
Очень нехорошее предчувствие появилось. Совсем плохо это: не знать ничего о своём противнике. Одни умные-заумные предположения и мудрые-премудрые рассуждения. За такое «профессиональное» поведение может последовать очень нехилое наказание. Профессионал хренов.
Ладно, как будет, так будет. Ничего не поделаешь. Отступать всё равно некуда. Но ощущение поганое. И ясное понимание – амок использовать нельзя. Впрочем, я это ещё раньше прочувствовал.
Стою в центре площадки и по привычке просчитываю ситуацию. Передо мной шатёр вождя. Сзади Аарон в сопровождении десятка воинов. За ними воины Амалика. В первом ряду самые именитые и знатные. Далее всё остальное племя. Слева от шатра на краю площадки связанные Аззан, Фарнак и их конвоиры. Справа, тоже у края площадки, трое моих противников.
Снова раздался восторженный рёв племени. Это появился вождь в сопровождении Двани и двух новых охранников. Ох и любит парень пышные церемонии.
Я смотрю на вождя, но и всё остальное не забываю контролировать. И справа, и слева, и сзади. Всё-таки школа Захри, не что-нибудь.
Поэтому, наверное, я один увидел, как небольшого роста Фарнак резко прыгнул на одного из конвоиров и нанес ему удар головой снизу вверх в подбородок. Тот рухнул как подкошенный. Второй конвоир ударил Фарнака копьём в бедро.
В бой вступил худой и высокий Аззан. Он согнулся буквально пополам и сумел выкрутить связанные за спиной руки из-за спины вперёд перед собой.
Воспользовавшись тем, что конвоир был занят Фарнаком и стоял к нему спиной, Аззан перекинул связанные руки через голову конвоира , сбил его с ног и стал душить. Конвоир успел просунуть одну руку между веревкой и горлом, и они покатились по земле. При этом конвоир всё время пытался пырнуть Аззана мечом, который он держал в другой руке.
В это время Фарнак, лёжа на спине, крутился на земле. Как я понял, он пытался перерезать связывающие его веревки мечом первого конвоира. Наконец ему это удалось, и он, зажав меч во рту, практически на одних руках, подполз к Аззану и нанес удар мечом конвоиру.
Вся сцена заняла буквально секунды. Рассказывать гораздо дольше. Когда воины племени пришли в себя и бросились к месту событий, Аззан и Фарнак уже стояли на ногах, поддерживая друг друга и выставив мечи. Ребята явно решили дорого продать свои жизни.
И тут, к своему стыду вынужден признаться, что даже я не увидел, когда и как возле ребят появился Аарон с обнажённым мечом. Как будто из-под земли выпрыгнул.
Воины племени окружили эту троицу плотным кольцом, приготовившись закидать их копьями. Ждали только команды вождя. Идти с мечами на евреев желающих не было. Отморозков вроде меня среди нормальных бандитов обычно не бывает. На то они и бандиты.
Передо мной тоже что-то происходило. К вождю подбежал воин, причем не из толпы: заметно, что бежал долго и издалека – и что-то тихо, почти на ухо ему рассказывал.
Вождь перевел взгляд на меня. Смотрит задумчиво. Что-то решает. Горячая волна пошла у меня по телу. Чтобы не сорваться раньше времени, решил немного поговорить.
– Ну что, вождь, надеюсь, ты начал понимать, что такое еврейский счёт? Или тебе ещё объяснить?
При этих словах Двани выдвинулся немного вперёд и перехватил поудобнее боевой посох. Два других охранника тоже чуть сместились вперёд и стали ближе к вождю, закрывая его щитами да и своими собственными телами.
Исход евреев из Египта — что это было?Самая жестокая и кровавая история Торы.Самый первый, Самый древний,Самый крутой детектив во все времена.
Предлагаемый Вашему вниманию рассказ — это мой пересказ одной библейской истории, повествующей о событии, случившемся с евреями после исхода их из Египта. На выходе из Египта по дороге к священной горе Хорив, где Бог должен был дать народу Израиля свои заповеди, евреи схлестнулись в смертельной схватке со своими ближайшими родственниками — амаликянами. В этом бою решалась судьба Мира. Победи тогда амаликяне, и Мир не знал бы, что жили когда-то в нем такие люди — евреи. Это был бы совсем другой Мир.Но победили евреи, и Мир сейчас такой, какой он есть.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.