Дорога сквозь мёртвую и живую кровь - [49]
Вот с тех, кто вождю бока и задницу прикрывают, если всё снять, то я думаю, за двух-то пацанов, выкуп будет правильный.
Пусть выйдут против меня все трое, одновременно и в полном вооружении. Чтоб на выкуп хватило. Трое лучших бойцов Амалика против одного безоружного еврея. Тут и проверим, кто считает лучше.
Вождь нехорошо задумался. Потом грустно-грустно сказал:
– Учил меня отец:– никогда не спорь с евреями. В конце всё отдашь да ещё и должен останешься.
Не пойму: зачем моим людям драться? А не драться – что же получается? Должен пацанов отпустить? Зачем тогда ловил? Нет, отпускать не хочется.
Смотри-ка, он ещё и артист. Ну, мы кривляться тоже непромахи:
– Отпустить надо. Или отпустить, или драться. А потом всё равно отпустить. Прав Ваш отец. Мудрый человек. Не надо с евреями спорить.
Вождь продолжил:
– А знаешь что, давай драться. Всё-таки какой-то смысл для меня в этом есть. В любом случае развлечёшь.
Спасибо, что меня в очередь на драку не поставил. Я бы с удовольствием, да нельзя. Я как-никак вождь наследственный, а ты последний и неизвестно в каком роду. Не по чину мне с тобой драться. Хотя и хочется.
Я подхватил тему:
– Да боже ж мой! Какие наши годы? Ещё не раз встретимся. Всё у нас с Вами вперёди.
Вождь опять нехорошо задумался. Всё-таки достал я его. Потом сказал, но уже довольно зло:
– Да, действительно, с вами, евреями, ухо надо востро держать: стоит только разговор начать, и не заметишь, как ты уже что-то должен.
Иди, готовься. Не верю я, что останешься жив. Я только одного человека знаю, кто бы один этих троих смог бы побить. Человек этот – я сам. Других таких нет.
Иди, тебя позовут.
Перед тем, как пойти в свой шатёр, мы с Аароном подошли к ребятам. Охранник пытался нам помешать, но Аарон молча отодвинул его рукой, да так, что у того пропала охота стоять у нас поперёк дороги.
Cказали разные правильные слова. Мол, всё будет хорошо и так далее. Но вообще-то это было лишнее. Парни держались очень достойно. Сразу видно, что из хороших еврейских семей. Быть и им князьями.
На прощание Фарнак нам сказал:
– Нас продали Шембела и Ханамах, сыновья Ашбелы из племени Вениамина. Кровь наша будет на Вас, если не отомстите собакам.
Аззан добавил:
– Главное, сами останьтесь живы. Отцу скажите, я был плохой сын, но умру достойно, род не посрамлю.
Обняли братьев-евреев, как положено, и пошли к себе в шатёр.
По дороге Аарон спросил, буду ли я использовать амок. Я ответил, что поскольку против меня будут охранники, а не бойцы регулярного войска, то скорее всего справлюсь без амока. Ведь амок – это значит порученное дело провалить. Я в амоке собой не управляю. Буду крушить всех подряд. Амок – это только на очень крайний случай.
А пока был у меня чёткий расчёт. Каждый из охранников в одиночку намного сильнее обычного бойца, но групповой бой против меня будет им непривычным.
Охранники привыкли иметь объект охраны, и тут они знают, как им действовать. В любой ситуации. Бойцы охраны приучены не думать о своей безопасности. Первыми кидаются под удар младшие в иерархии. Такой у охраны закон.
И это для меня хорошо. Можно всё заранее просчитать и без амока.
А ещё хорошо, что я такой мелкий. Если бы я был размером не то чтобы с них, а хотя бы нормального роста, то им чисто психологически было бы легче. А так они будут меня бояться. Человек боится, когда перестаёт чего-то понимать. Будут бояться проиграть втроём одному безоружному и такому мелкому.
Так что кураж на моей стороне. И это немало.
Ещё у них не будет Двани. Этот номер охраны практически единственный, кто работает на поражение противника. Он должен обладать сумасшедшей реакцией, боковым и всеми прочими видами зрения и настроем на убийство.
И ещё. Такой, как он, не боится. Никого и ничего. Ему всё равно, какого я роста. Он и сам не гигант. Если бы среди моих противников был Двани, мне бы без амока не обойтись.
Не обойтись бы мне без амока и в случае, если бы это было элитное подразделение регулярного войска.
Я имею в виду профессиональных солдат типа иудеев, ефремлян или бойцов некоторых левитских подразделений. Тех, кто работает на поражение.
Тройка таких солдат-профессионалов действует как один могучий воин. На поражение работает тот боец, что посередине. Этот боец либо самый опытный, либо самый физически сильный, либо наименее раненный, либо просто так получилось. Его задача –атаковать, наносить удары. Два других бойца должны защищать среднего и пресекать попытки противника прорваться сбоку или сзади.
Хорошо обученная групповому бою и натренированная команда из трёх солдат сильнее группы из трёх отдельных, пусть даже и очень сильных бойцов не в 3 и не в 5 раз. Тут счёт идет на десятки.
Повезло человеку, который в свое время встретил такого учителя, как Захри. Многому он меня научил. Да и сам я в этом деле соображаю – другого такого ещё поискать. Эх, опять на подзатыльник от Захри раскрутился бы, будь он здесь. А жаль, что его с нами нет. Точно был бы не лишний.
Я, правда, ещё не видел четвёртого охранника, того, кто прикрывает тыл вождя. Но не думаю, что тут будут проблемы. У этого номера охраны и роль специфическая, и навыки соответствующие. Он должен всё видеть, всё слышать и всё контролировать, сам оставаясь при этом невидимым.
Исход евреев из Египта — что это было?Самая жестокая и кровавая история Торы.Самый первый, Самый древний,Самый крутой детектив во все времена.
Предлагаемый Вашему вниманию рассказ — это мой пересказ одной библейской истории, повествующей о событии, случившемся с евреями после исхода их из Египта. На выходе из Египта по дороге к священной горе Хорив, где Бог должен был дать народу Израиля свои заповеди, евреи схлестнулись в смертельной схватке со своими ближайшими родственниками — амаликянами. В этом бою решалась судьба Мира. Победи тогда амаликяне, и Мир не знал бы, что жили когда-то в нем такие люди — евреи. Это был бы совсем другой Мир.Но победили евреи, и Мир сейчас такой, какой он есть.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».