Дорога сквозь мёртвую и живую кровь - [38]
Я видел, что Аарону это тоже непонятно и некомфортно. Некомфортность эта особенно заметна была, когда переходили от общих вопросов к деталям.
Мне, по моему статусу, положено получать конкретные задания и приказы и выполнять их, не задавая лишних вопросов. Как в случае с купцом из Мадиама, например. Я ни на что другое и не рассчитывал.
Тут идет какая-то хитрая политическая игра, и я почему-то в неё замешан. Так это дело оставлять нельзя. Обязательно надо будет в этой игре разобраться. Но для этого сначала надо подкопить информацию. Чем я и занимаюсь.
Окончательно наш план действий выглядит так:
– Аарон и Моисей должны обойти еврейские племена, и Аарон должен представить Моисея старейшинам племён как пророка, устами которого с евреями говорит Бог.
– Аарон должен сообщить людям Израиля, что Бог через Моисея приказывает евреям покинуть Египет и переселиться в землю предков.
– Аарон должен уговорить старейшин каждого племени принести присягу Моисею как пророку и как вождю на время исхода.
– Помогут в этом Аарону и Моисею люди племён, преданные Корею.
Я буду сопровождать Аарона и Моисея в этих походах и обеспечивать их безопасность.
Ор берется оповестить посвященных людей племён и обеспечить нашей команде приём советом старейшин каждого племени. На нём, как я понял, лежит вся невидимая и секретная часть работы по обеспечению проекта. А ещё я понял, что работают под его началом очень неслабые ребята.
Моисею надо будет проследить за перемещениями вождя амаликян и, как только его отряд появится поблизости от границ Египта, обеспечить с ним встречу.
Определили желаемый порядок обхода племён. Тут тоже есть свои нюансы.
Начнём обход с племён Рувима и Гада. Их станы сейчас разбиты в земле Гесем в дельте Нила. Они уже прислали к Ору гонцов с приглашениями Аарону и Моисею на советы старейшин. Их решение, как мы уже говорили, почти не вызывает сомнений.
Недалеко от них расположены кочевья племён Иссахара и Дана. К ним завтра-послезавтра от Ора уйдут гонцы с предложением собрать совет старейшин и выслушать Аарона и Моисея. С этими пока не всё ясно. Они могут тянуть с советом старейшин. Захотят посмотреть, как пойдут у нас дела в других племенах.
Если с ними будет какая-то задержка, то наша группа сразу двинется в сторону Авареса – древней столицы Египта. Туда сейчас переехал двор Фараона, и там раскинули свои шатры племена Ефрема, Неффалима и Асира.
Они нас будут ждать и соберут советы по первому требованию. С ними всё обговорено. Проблем, как было уже сказано, не должно быть.
Оттуда двинем в сторону Мигдола и Пи-Гахирофа. Там нас будут ждать в племенах Иуды и Симеона. Обещали собрать старейшин в тот же день, когда мы к ним прибудем. Это уже обговорено. С иудеями вообще всё ясно. У Симеона же нас могут ждать сюрпризы.
Закончим с этими племенами, и, если до этого не разберёмся с Иссахаром или Даном, то вернёмся в Гесем к ним. И уже не уйдём до тех пор, пока нас не примут советы старейшин. Мы должны получить от них чёткий ответ: да или нет?
Следующий наш поход – к каналу Иосифа. Там кочуют племена Манассии и Завулона. С ними уже есть договорённость на встречу. Примут они нас хорошо. А вот результаты переговоров пока непредсказуемы. Скорее нет, чем да.
Последний наш путь – на северо-восток за пределы Египта к кочевьям Вениамина. Результат не только очень проблематичный, но и почти наверняка отрицательный.
Да и сам поход может быть просто опасен. Разные слухи доходят до Ора. Есть случаи странных смертей среди людей племени, близких к Корею. А их и так в этом племени очень немного.
Ну да ладно, чего заранее волноваться? Мне же тоже нужна какая-то работа. А то одни путешествия и хитрожопые переговоры. Заскучаю.
Остаётся ещё одна встреча – с вождём амаликян. Но когда, от нас это не зависит. Как появится, прервем регулярную программу.
Корей придаёт этому договору большое значение. Правда, это со слов Моисея. Моисей обещает, что никаких сюрпризов не будет. Вроде бы уже всё обговорено. Поездка должна быть чисто формальная.
Ору, Аарону и Моисею всё понятно. Чего про себя сказать не могу. Туча вопросов. Еле дождался, когда Аарон и Моисей уйдут спать и можно будет домотаться до Ора. Мне показалось, что он тоже совсем не против пообщаться со мной.
Глава 09. Корей и Аарон. Скелеты в шкафу.
Я чертей из тихого омута
знаю лично – страшны их лица;
в самой светлой душе есть комната,
где кромешная тьма клубится.
Игорь Губерман
Не садись играть с Богом в кости.
Не потому что Бог хорошо играет,
а потому что он всегда выигрывает.
Древняя, скорее всего еврейская, мудрость
Аарон и Моисей ушли к себе. Наконец мы с Ором остались одни. И тут Ор с нескрываемым удовольствием всё мне разложил по полочкам и дал ясную и чёткую картину этой очень непростой ситуации.
Опять он меня удивил. Фантастический объём знаний. Умение мыслить чётко и глубоко. Умение проникнуть в самую суть проблемы. Разложить и проанализировать самые запутанные процессы. Потом их снова собрать и сделать обобщающие глобальные выводы. А ведь на первый взгляд простой иудейский солдат.
Исход евреев из Египта — что это было?Самая жестокая и кровавая история Торы.Самый первый, Самый древний,Самый крутой детектив во все времена.
Предлагаемый Вашему вниманию рассказ — это мой пересказ одной библейской истории, повествующей о событии, случившемся с евреями после исхода их из Египта. На выходе из Египта по дороге к священной горе Хорив, где Бог должен был дать народу Израиля свои заповеди, евреи схлестнулись в смертельной схватке со своими ближайшими родственниками — амаликянами. В этом бою решалась судьба Мира. Победи тогда амаликяне, и Мир не знал бы, что жили когда-то в нем такие люди — евреи. Это был бы совсем другой Мир.Но победили евреи, и Мир сейчас такой, какой он есть.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.