Дорога сквозь мёртвую и живую кровь - [36]
Представлять Моисея как пророка и говорить от его имени будет Аарон. Сам Моисей разговаривать не мастак, и с нашим языком проблемы есть.
Кореевской командой подготовлены легенды, подтверждающие левитское происхождение Моисея и его связи с правящим домом Египта.
Люди Корея уже получили инструкции, как им надлежит действовать. По идее всё должно пройти гладко.
Точнее, в тех племенах, где люди Корея формируют общественное мнение, всё должно пройти гладко. К сожалению, это не везде так.
Никаких проблем не должно быть со строителями Рувима и скульпторами Гада. Почти все мужчины из этих племён прошли обучение в Академии Иосифа. Многие учёные Академии родом из них.
Ну, а Академия полностью поддерживает Корея и его проект. На студенческое братство положиться можно. Не подведут.
Есть и экономические причины. Двор Фараона задолжал крупную сумму этим племенам. Отдавать не собирается. А новые работы заказывает. И снова в долг.
Ещё есть и просто обидные вещи. Например, строителям Рувима при изготовлении кирпичей нужно добавлять в глину солому. Сбор соломы – работа, не требующая квалификации. Всегда её строителям поставляли заказчики-египтяне. Для сбора соломы использовались самые дешёвые тупые рабы из диких племён или же выставлялся дополнительный налог египетским крестьянам, недалеко ушедшим от этих рабов как по статусу, так и по развитию.
Новые египетские чиновники отменили поставки соломы и переложили сбор её на рувимлян. Для строителей Рувима такая работа – занятие постыдное, а делать приходится. Без соломы кирпичи не сделаешь и заказы не выполнишь. Хотя чего их выполнять, если всё равно не платят?
Казалось бы, ерунда – какая-то там солома. А евреи Рувима и Гада буквально завелись от этой ерунды и никак не могут успокоиться. И не солома важна, а то, что это буквальный плевок в мастеров-строителей. Чиновники Фараона опустили виртуозов-мастеров на уровень дешёвых рабов и примитивных египетских крестьян.
Так что пора уходить евреям-строителям из Египта. Таким мастерам в любом месте найдется работа.
Не должно быть проблем с племенами Неффалима и Асира. Эти тоже готовы. И у них есть экономические претензии. И им двор Фараона задолжал крупные суммы.
Но ещё важнее то, что евреи из этих племен в наибольшей степени подвергаются разложению городской жизнью. Многие из них ушли жить из кочевьев в столичные города. Те же, кто продолжают жить в шатрах и сохраняют старые обычаи, традиции и еврейскую культуру, тревожатся за своих детей.
У египетских придворных и чиновников считается почётным и модным иметь жён, любовниц, да и любовников из этих племён.
Ценится не только красота этого народа. Ведь это ещё и артисты, певцы, поэты и удивительные рассказчики Неффалима. И это знахари, лекари, гадалки, колдуны и ведуны Асира.
Так вот и получается, что именно им надо в первую очередь уходить от соблазнов Египта. Чтобы не терять своих детей. Забыть про тех, кого уже потеряли, и уходить. Хоть на край света.
И ещё. Почти все мужчины Неффалима и Асира обучались в Академии Иосифа. Из их среды вышли многие известные учёные и учителя Академии.
Практически все знатные люди этих племён являются неотъемлемой частью студенческого братства Академии. Так что зов Корея будет для них считай что приказом.
Что решат иудеи и ефремляне, не вызывает сомнений ни у кого. И им Египет задолжал много. Но не это главное. Главное – это военная реформа, проведённая Фараоном.
Теперь элитные войска Египта – это войска наёмников из народов моря и хетты, обслуживающие боевые колесницы с лучниками и копейщиками. Этим воякам денег на оплату у Фараона всегда хватает.
Иудеи и ефремляне стали считаться войсками вспомогательными – практически обслугой. Для гордых детей огня это нестерпимо.
Иудейские гарнизоны в городах и крепостях скорее всего никуда не пойдут. Это уже практически осёдлый народ – их уже можно не считать евреями.
Но основная часть иудеев и ефремлян, та, что продолжает жить в шатрах, уйдет рано или поздно. И это не зависит от того, что решат остальные племена.
Дело не в обиде. Дело в гордости и самоуважении. У евреев не принято обижаться. Евреи предпочитают, чтобы обижались на них. Обида – удел слабых. На чужих не обижаются: много чести; на своих тем более глупо обижаться: какие же тогда они свои? Их просто переводят в ранг чужих. И снова не обижаются.
Евреев Иуды и Ефрема сейчас сдерживает только врождённая и воспитанная дисциплинированность да присяга, данная Корею. Присяга для солдата – это святое. Но даже у солдат терпение не безгранично, и когда-то оно лопнет... Тогда будет плохо в Египте. Военный народ, если уж начнёт – его не остановишь.
Фараон даже и не догадывается, какую важную услугу мы ему на прощание оказываем. Тот ещё придурок.
С другими племенами дело похуже.
Племена Манассии и Завулона. Эти могут не пойти. Платят им регулярно. Даже тупые чиновники Фараона понимают, что без специалистов Манассии, обслуживающих ирригационную систему переброски воды через канал Иосифа между Нилом и озером Ни-Маат-Ра, всему Египту очень скоро придёт конец.
Тоже и моряки Завулона. Не обойтись без рейдов большегрузых кораблей по Нилу. И нет у моряков Завулона конкурентов в этом очень непростом деле.
Исход евреев из Египта — что это было?Самая жестокая и кровавая история Торы.Самый первый, Самый древний,Самый крутой детектив во все времена.
Предлагаемый Вашему вниманию рассказ — это мой пересказ одной библейской истории, повествующей о событии, случившемся с евреями после исхода их из Египта. На выходе из Египта по дороге к священной горе Хорив, где Бог должен был дать народу Израиля свои заповеди, евреи схлестнулись в смертельной схватке со своими ближайшими родственниками — амаликянами. В этом бою решалась судьба Мира. Победи тогда амаликяне, и Мир не знал бы, что жили когда-то в нем такие люди — евреи. Это был бы совсем другой Мир.Но победили евреи, и Мир сейчас такой, какой он есть.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.