Дорога, освещенная Солнцем - [2]
— Видеть Лик Божий.
3. Что нужнее всего?
— Стяжать милость Божию.
4. Что труднее всего?
— Отвергнуть самого себя.
5. Что мучительнее всего?
— Отказаться от наслаждений.
6. Кого можно редко увидеть?
— Истинного монаха.
7. Что можно редко встретить?
— Чистую Любовь.
8. Что невозможно вернуть?
— Целомудрие.
9. Что невозможно понять?
— Упрямство.
10. Что помогает человеку?
— Настойчивость.
11. Что расслабляет душу?
— Многоспание.
12. Что самое утомительное?
— Многословие.
13. Что оскверняет душу?
— Осуждение.
14. Что самое греховное?
— Немилосердие.
15. От кого невозможно уйти?
— От Бога.
16. Что разрушает душу?
— Гнев.
17. Что убивает душу?
— Похоть.
18. Как стать сильнее?
— Поделиться с ближним пищей.
19. Как стать богаче?
— Поделиться с ближним деньгами.
20. Как стать мудрее?
— Поделиться с ближним мудростью.
21. Что такое мудрость?
— Христос.
Глава VI
1. Как стать добрее?
— Разделить с ближним его беду.
2. Как стать скромнее?
— Разделить с ближним свою славу.
3. Как стать смиреннее?
— Разделить с ближним его немощь.
4. Как стать честнее?
— Не забывать о своих долгах.
5. Какое умение самое редкое?
— Умение отдавать.
6. Какое умение самое лучшее?
— Умение прощать.
7. Какое умение самое трудное?
— Умение молчать.
8. Какой человек быстрее приходит к Богу?
— Милосердный.
9. Какой человек самый богатый?
— Который больше всего любит Бога.
10. Какой человек самый бедный?
— Который больше всего любит деньги.
11. От чего труднее всего отречься?
— От привязанности.
12. От чего труднее всего отказаться?
— От наслаждения.
13. Какое умение самое важное?
— Умение спрашивать.
14. Какое умение самое нужное?
— Умение слушать.
15. Какая привычка самая неприятная?
— Спорливость.
16. Какая привычка самая вредная?
— Болтливость.
17. Какой человек самый сильный?
— Который способен постичь Истину.
18. Какой человек самый слабый?
— Который надеется на свою силу.
19. Какой человек самый разумный?
— Который следит за своим сердцем.
20. Какая привязанность самая опасная?
— Привязанность к своему телу.
21. Какая надежда самая лучшая?
— Христос.
Глава VII
1. Что самое необходимое?
— Рассуждение.
2. Что самое главное?
— Очищение сердца.
3. Что сложнее всего отсечь?
— Бесчисленные желания.
4. Какое опьянение самое сильное?
— Опьянение миром.
5. Что подобно сумасшествию?
— Сладострастие.
6. Что самое трудное?
— Всегда говорить правду.
7. Что правит миром?
— Похоть.
8. Что правит сердцем?
— Сласть.
9. Каков признак сердечной сласти?
— Плотская страсть.
10. Каков признак плотской страсти?
— Удовлетворение похоти.
11. Каков признак удовлетворения похоти?
— Отвращение.
12. Какая Любовь на земле единственная?
— Родительская.
13. Какая Любовь самая высокая?
— Любовь к Богу.
14. Каков признак Любви к Богу?
— Постоянство.
15. Каков признак постоянства Любви к Богу?
— Бесконечное возрастание.
16. Каков признак бесконечного возрастания Любви к Богу?
— Нескончаемый мир души и стяжание бессмертия.
17. Каков признак стяжания бессмертия?
— Вселение в душу Божественной благодати.
18. Каков признак вселения в душу Божественной благодати?
— Спасение души от рабства дурных страстей и помыслов.
19. Каков признак спасения души?
— Соединение души с Богом и уподобление Богу по дару Его благодати.
20. Каков признак уподобления Богу?
— Победа над миром.
21. Кто победил мир?
— Христос.
Глава VIII
1. Какой учитель самый лучший?
— Страдание.
2. Какой учитель самый плохой?
— Наслаждение.
3. Какой друг самый лучший?
— Божественная благодать.
4. Какой друг самый плохой?
— Дурная мысль.
5. Что нужно уничтожить?
— Дурные страсти и помыслы.
6. Что нужно укрепить?
— Стяжание Евангельских заповедей.
7. Что есть вечная смерть?
— Ненависть к Богу и ближним.
8. Что есть вечная жизнь?
— Любовь к Богу и ближним.
9. Какая болезнь самая опасная?
— Отчаяние.
10. Каков признак здоровой души?
— Вера.
11. Каков признак больной души?
— Безнадежность.
12. Какое смирение истинное?
— Предание души воле Божией.
13. Какое смирение ложное?
— Согласие души со злом.
14. Какой враг единственный?
— Смерть.
15. Какая борьба правильная?
— С самим собой.
16. Какая борьба ложная?
— Борьба против людей, истины и добра.
17. Какая борьба опасная?
— Фанатичная.
18. Что в жизни самое вредное?
— Крайности.
19. Каков признак неправильных действий?
— Раздражение.
20. Каков признак добрых поступков?
— Мир души.
21. Что есть мир души?
— Христос.
Глава IX
1. Какой победитель наилучший?
— Победивший правдой.
2. Какой победитель наихудший?
— Победивший силой.
3. Чем привлекает душу Бог?
— Любовью.
4. Чем увлекает душу грех?
— Соблазном.
5. Что дает душе любовь Бога?
— Крепость.
6. Что приносит душе соблазн?
— Растление.
7. Какой человек самый слабый?
— Победивший других.
8. Какой человек самый сильный?
— Победивший самого себя.
9. Какой человек всегда побеждает?
— Добрый.
10. Какой человек всегда побежден?
— Злой.
11. Какой человек никогда не умрет?
— Любящий Бога и ближних.
12. Какой человек заживо умер?
— Равнодушный.
13. Чем противостоять злу?
— Любовью.
14. Чем противостоять греху?
— Стойкостью.
15. Чем противостоять беде?
— Смирением.
16. Чем противостоять страданию?
— Терпением.
17. Какое страдание истинное?
— Ради спасения души.
18. Какое страдание ложное?
— Ради угодливости.
19. Что самое мимолетное?
«Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу» - труд афонского монаха, старца Симеона. Что же такое «скорбь»? Скорбь - это страдание, которое должна, несомненно, претерпеть душа всякого человека при священном рождении в Боге, рождении нового человека, христианина. Книга монаха Симеона - сокровищница поучений о самой жизни и о той трансформации, которую должна пройти жизнь, чтобы стать подлинной жизнью во Христе. Для этого необходимо отвергнуть саму эту жизнь, жизнь ветхого человека, то есть умереть.
Братство «Новая Фиваида» на Святой Горе Афон издает рукописи иеромонаха Симона Безкровного (монаха Симеона Афонского) под названием «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога», являющиеся дневниковыми записями прошлых лет. В первой части книги повествуется об удивительной истории жизни самого автора, о трудных путях поиска Бога в различные периоды жизни нашей страны и о становлении в монашеской жизни под руководством выдающегося старца и духовника архимандрита Кирилла (Павлова). Это повествование служит духовным стержнем нелегкого процесса преображения души — начала молитвенной жизни и обретения благодати.
В третьей части книги «Птицы Небесные или странствия души в объятиях Бога» повествуется об углубленном поиске монашеского бесстрастия, столь необходимого в духовной жизни, об усилиях уяснить суть этого высокого состояния духа в сравнении с аскетическим опытом монахов Афона, Синая и Египта.Четвертая часть книги знакомит нас с глубоко сокровенной и таинственной жизнью Афонского монашества, называемой исихазмом или священным безмолвием. О постижении Божественного достоинства всякого человека, о практике священного созерцания, открывающего возможность человеческому духу поверить в свое обожение и стяжать его во всей полноте богоподобия — повествуют главы этой книги.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.