Документы Архиерейского Собора РПЦ, 2011 год [заметки]
1
Документ принят 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
2
• Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам информационной деятельности Церкви и отношений со СМИ в период с 29.01.2010 по 01.10.2010.
• 16.12.2010 проект был рассмотрен и принят в первом чтении президиумом Межсоборного присутствия, после чего документ был направлен на отзыв в епархии и опубликован в сети Интернет для проведения общественной дискуссии.
• Проект был переработан редакционной комиссией под председательством Патриарха в ее заседаниях 25–27.01.2011 с учетом комментариев и предложений, поступивших из епархий или выраженных в ходе общественной дискуссии.
• Пленум Межсоборного присутствия, заседавший 28–29.01.2011 под председательством Патриарха, внес поправки в проект документа и постановил представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе.
• Священный Синод в своем заседании от 31.01.2011 определил включить документ в повестку дня Архиерейского Собора.
• 04.02.2011 Освященный Архиерейский Собор, внеся поправки, принял документ.
3
См., например, Итоговый документ обзорной конференции по выполнению Дурбанской декларации и программы действий по борьбе с расизмом, расовой дискриминацией, ксенофобией и связанной с ними нетерпимостью от 24 апреля 2009 года.
4
За период с 01.02.2010 г. по 01.02.2011 г. состоялись Патриаршие визиты в 23 епархии: Киевскую (24–25 февраля, 25–28 июля и 22–23 ноября) и Санкт-Петербургскую (5–7 марта, 28–31 мая, 27 июня, 11–14 июля и 19–20 ноября) митрополии, Екатеринбургскую (16–18 апреля), Челябинскую (18–19 апреля), Бакинскую (24–26 апреля), Белгородскую (1–2 мая), Тульскую (1 июня), Петрозаводскую (2–4 июня), Смоленскую (4–6 июня), Тверскую (1–2 июля), Московскую областную (5 июля и 10 октября), Владимирскую (8 июля), Одесскую (20–23 июля), Днепропетровскую (24–25 июля), Нижегородскую (31 июля — 2 августа), Псковскую (18–19 августа), Липецкую (25–26 августа), Ярославскую (9–12 сентября), Камчатскую (16–20 сентября), Южно-Сахалинскую (20–23 сентября), Якутскую (23–25 сентября), Калининградскую (30 сентября — 4 октября), и Екатеринодарскую епархии (5–7 декабря).
Всего в 2010 году состоялся 31 Патриарший визит в епархии Русской Православной Церкви (16–18 января Святейший Владыка посетил Астанайскую епархию).
5
5 марта и 31 мая 2010 года в Санкт-Петербурге, 26 июля 2010 года в Киеве, 6 октября и 24 декабря 2010 года, а также 31 января 2011 года — в Москве.
6
В Казахстане: Карагандинская, Костанайская и Павлодарская епархии (учреждены определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2010 года). На Украине: Днепродзержинская епархия (учреждена решением Синода Украинской Православной Церкви от 23 декабря 2010 года).
7
Святейший Патриарх Кирилл совершил следующие хиротонии: архимандрита Вениамина (Тупеко) во епископа Борисовского, викария Минской епархии (21 марта 2010 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы); архимандрита Николая (Быкова) во епископа Якутского и Ленского (1 августа 2010 года в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре); архимандрита Пантелеимона (Шатова) во епископа Орехово-Зуевского, викария Московской епархии (21 августа 2010 года в Спасо-Преображенском Соловецком монастыре); архимандрита Вениамина (Лихоманова), епископа Рыбинского, викария Ярославской епархии (22 августа 2010 года в Спасо-Преображенском Соловецком монастыре); архимандрита Нестора (Сиротенко) во епископа Кафского, викария Корсунской епархии (5 сентября 2010 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы); архимандрита Геннадия (Гоголева) во епископа Каскеленского, викария Астанайской епархии (10 октября 2010 года в соборе Рождества Пресвятой Богородицы г. Орехово-Зуево Московской области); архимандрита Варнавы (Сафонова) во епископа Павлодарского и Усть-Каменогорского (14 ноября 2010 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы); архимандрита Иннокентия (Ерохина) во епископа Уссурийского, викария Владивостокской епархии (7 декабря 2010 года в Екатерининском соборе г. Краснодара); архимандрита Никодима (Вулпе) во епископа Единецкого и Бричанского (26 декабря 2010 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы), архимандрит Тихона (Доровских) во епископа Сахалинского и Курльского (23 января 2011 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы). Блаженнейший митрополит Владимир совершил следующие хиротонии: архимандрита Алипия (Козолия) во епископа Джанкойского и Раздольненского (14 февраля 2010 года в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре); архимандрита Никодима (Барановского) во епископа Ракитнянского, викария Белоцерковской епархии (25 декабря 2010 года в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре), архимандрита Филарета (Кучерова) во епископа Дрогобычского, викария Львовской епархии (2 января 2011 года в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре), архимандрита Феодосия (Снигирёва) во епископа Броварского, викария Киевской митрополии (6 января 2011 года в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре).
8
За межсоборный период образовано 33 новых приходов, не считая отдельных православных общин, регулярно окормляемых нашими клириками. Были построены и освящены новые храмы в Улан-Баторе, Риме, Токио, Тайланде (Паттайя). Восстановлен и освящен храм в Пекине. Особенно хотелось бы отметить близкое завершение строительства храма в ОАЭ — первого русского православного храма на Аравийском полуострове. В 2009 году состоялось открытие Духовной семинарии в Париже.
9
Данная тема была также затронута на встрече Патриарха с духовенством Тверской епархии, отчет о которой опубликован и общедоступен.
10
В период со времени Архиерейского Собора 24–29 июня 2009 года в состав Собора новомучеников и исповедников Российских ХХ века включены имена:
• от Екатеринбургской епархии: архимандрита Ардалиона (Пономарева; 1877 — 29 июля 1938);
• от Йошкар-Олинской епархии: священника Анатолия (Ивановского; 1863 — 17 (30) октября 1918);
• от Казанской епархии: епископа Чистопольского Иоасафа (Удалова; 1886 — 2 декабря 1937);
• от Московской епархии: архимандрита Неофита (Осипова; 1875 — 3 ноября 1937), игумена Сергия (Чернухина; 1879 — 9 ноября 1942), священника Сергия (Спасского; 1884 — 27 ноября 1937), священника Михаила (Троицкого; 1878 — 5 августа 1938), монахини Елены (Коробковой; 1879 — 7 июня 1938), послушницы Марии (Виноградовой; 1886 — 17 февраля 1938), Александры (Булгаковой; 1886 — 15 октября 1938);
• от Чувашско-Чебоксарской епархии: священника Василия (Константинова-Гришина; 1874 — 14 марта 1943).
11
"Положение о рецензировании и экспертной оценке изданий, предназначенных для распространения через церковную систему реализации издательской продукции", "Рекомендации по оформлению и редакционной подготовке печатных изданий, осуществляемых структурами и учреждениями Московского Патриархата, и изданий, направляемых на одобрение Издательского Совета", "Справочно-рекомендательное пособие для издателей и авторов церковной литературы".
12
Документ принят 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
13
Документ принят 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
14
• Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам организации социальной деятельности и благотворительности в период с 29.01.2010 по 01.10.2010
• 16.12.2010 проект был рассмотрен и принят в первом чтении президиумом Межсоборного присутствия, после чего документ был направлен на отзыв в епархии и опубликован в сети Интернет для проведения общественной дискуссии.
• Проект был переработан редакционной комиссией под председательством Патриарха в ее заседаниях 25–27.01.2011 с учетом комментариев и предложений, поступивших из епархий или выраженных в ходе общественной дискуссии.
• Пленум Межсоборного присутствия, заседавший 28–29.01.2011 под председательством Патриарха, внес поправки в проект документа и постановил представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе.
• Священный Синод в своем заседании от 31.01.2011 определил включить документ в повестку дня Архиерейского Собора.
• 04.02.2011 Освященный Архиерейский Собор, внеся поправки, принял документ.
15
Документ принят 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
• Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви в период с 29.01.2010 по 01.10.2010.
• 16.12.2010 проект был рассмотрен и принят в первом чтении президиумом Межсоборного присутствия, после чего документ был направлен на отзыв в епархии и опубликован в сети Интернет для проведения общественной дискуссии.
• Проект был переработан редакционной комиссией под председательством Патриарха в ее заседаниях 25–27.01.2011 с учетом комментариев и предложений, поступивших из епархий или выраженных в ходе общественной дискуссии.
• Пленум Межсоборного присутствия, заседавший 28–29.01.2011 под председательством Патриарха, внес поправки в проект документа и постановил представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе.
• Священный Синод в своем заседании от 31.01.2011 определил включить документ в повестку дня Архиерейского Собора.
• 04.02.2011 Освященный Архиерейский Собор, внеся поправки, принял документ.
16
Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества в период с 29.01.2010 по 01.10.2010.
• 16.12.2010 проект был рассмотрен и принят в первом чтении президиумом Межсоборного присутствия, после чего документ был направлен на отзыв в епархии и опубликован в сети Интернет для проведения общественной дискуссии.
• Проект был переработан редакционной комиссией под председательством Патриарха в ее заседаниях 25–27.01.2011 с учетом комментариев и предложений, поступивших из епархий или выраженных в ходе общественной дискуссии.
• Пленум Межсоборного присутствия, заседавший 28–29.01.2011 под председательством Патриарха, внес поправки в проект документа и постановил представить его на Священный Синод для последующего рассмотрения на Архиерейском Соборе.
• Священный Синод в своем заседании от 31.01.2011 определил включить документ в повестку дня Архиерейского Собора.
• 02.02.2011 Освященный Архиерейский Собор принял документ.
17
Исключения из этого правила могут делаться только в том случае, когда избрание иерархов или духовенства в законодательный (представительный) орган власти вызвано необходимостью противостоять силам, в том числе раскольническим и иноконфессиональным, стремящимся использовать выборную власть для борьбы с Православной Церковью. В каждом подобном случае Священный Синод или Синод самоуправляемой Церкви определяет лиц для участия в выборах в органы государственной власти и в индивидуальном порядке преподает на это благословение. При этом даже участие в выборах по партийным спискам не дает священнослужителю право быть членом политической партии.
18
Документ принят 2 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
19
Документ принят 2 февраля 2011 года Архиерейским Собором РПЦ.
20
3 февраля 2011 года члены Архиерейского Собора приняли Заявление о жизни и проблемах коренных малочисленных народов.
21
Документ принят 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
22
По вступлении в силу трехступенчатой системы духовного образования бакалавры богословия могут быть награждены правом ношения набедренника, магистры богословия — камилавки, кандидаты богословия — наперсного креста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.