Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике - [94]
. – Далай-лама. Мир тибетского буддизма. – Обзор его философии и практики / Пер. с англ. Б. Лаврентьева, М. Кожевниковой и
А.Терентьева. – Спб.: Нартанг, 1996.
Дандарон, 1995. – Дандарон Б, Д. Черная тетрадь // О Четырех Благородных Истинах Будды. – Спб.: Дацан Гунзэчойнэй, 1995.
Дандарон, Письма, 1995. – Дандарон Б. Д. 99 писем о буддизме и любви. – Спб.: Дацан Гунзэчойнэй, 1995.
Дандарон, 1996. – Дандарон Б. Д. Буддизм // Сборник статей. – Спб.: Дацан Гунзэчойнэй, 1996.
Дандарон, Семичов, 1960. - Дандарон Б. Д., Семичов Б. В. Тибетский фонд нашего института // Краткие сообщения бурятского комплексного научно-исследовательского института. – Вып. 2. – Улан-Удэ, 1960. – С. 131-134.
Дараната, 1869. - Дараната. История буддизма в Индии / Пер. с тиб. В.Васильева. – Спб., 1869.
Джанжа, 1988. - Lcan skya rol pa'i rdo rje. Dag yig mkhas pa'i 'byung gnas (Словарь «Источник мудрецов»), – Б. м.,' 1988.
Джанжа, 1997. – Джанжа Ролби Дорже. Древо собрания трехсот изображений. – Спб.: Алга-фонд, 1997.
Друма. – Paul Harrison. Druma-kinnara-raja-pariprccha-sutra // A Critical Edition of theTibetan Text (Recension A). Studia Philologika Buddhica Monograph. – Series VII. – Tokio: The International Institute for Buddhist Studies, 1992.
Дхаммапада. – Дхаммапада / Пер. с пали, введение и комментарии В. Н. Топорова. – Спб.: Изд-во Чернышева, 1993.
Дылыкова, 1986. - Дылыкова В. С. Тибетская литература // Краткий очерк. – М.: Наука, 1986. – 212 с.
Еше Лодой Ринпоче, 2000. – Еше Лодой Ринпоче. Пратитьясамутпада / Пер. с тиб. Ж. Д. Урабханова //Легшед. – 2000. -№ 5. – С. 18-21.
Жамьян Шадба, 1. – 'jam dbyangs bzhad pa'i rdo rje. Zab mo rten 'brel cing 'brel bar 'byung ba'i mtha dpyod (Жамьян Шадба Дорже. Подробное исследование глубокого зависимого возникновения). – X1.17L.
Жамьян Шадба, 2. – 'jam dbyangs bzhad pa'i rdo rje. Rten 'brel gyi mtha dpyod lung dang rigs pa'i gter mdzod blo gsal dga ba bskyed pa'i phreng mdzes bzhugs so (Жамьян Шадба Дорже. Подробное исследование зависимого возникновения. Сокровищница [цитат из] авторитетных работ и доказательств. Прекрасная гирлянда, порождающая радость ясного ума). – X1.58L.
Жамьян Шадба, 5. – 'jam dbyangs bzhad pa'i rdo rje. Blo rig yig cha (Жамьян Шадба Дорже. Учебник теории познания) // Blo rig dang sa lam don bdun cu bcas bzhugs so. – Dpar thengs gnyis par deb grangs: – 500, 1992. – C. 1-83.
Жамьян Шадба, 4. – 'jam dbyangs bzhad pa'i rdo rje. Don bdun cu'i yig cha (Жамьян Шадба Дорже. Учебник 70 предметов) // Blo rig dang sa lam don bdun cu bcas bzhugs so. – Dpar thengs gnyis par deb grangs: – 500, 1992. – C. 131-203.
Жамьян Шадба-второй. – 'jam dbyangs bzhad pa'i rdo rje'i sku phreng gnyis pa. Sa lam yig cha (Жамьян Шадба-второй. Учебник ступеней и путей) // Blo rig dang sa lam don bdun cu bcas bzhugs so. – Dpar thengs gnyis par deb grangs: – 500, 1992.-C. 83-131.
Жигньен. – Dbyig gnyen chos 'phel. Lta ba zab mo nyams su len pa'i tshul (Жигньен Шойпэл. Метод практики глубокого среднего взгляда). – Ms.l2L.
Истинное объяснение. - 'phags pa dgongs pa nges par 'grel ba zhes bya ba theg pa chen po'i mdo (Сутра «Истинное объяснение мысли»), – X1.60L. – Sde dge, 1730 // The Asian Classics Input Project. Release Three. – Washington, 1993. -P. 83,- Catalog #KD0106.
Кенсур, 1996. – Кенсур Агван Нима. Переправа через реку сансары. – Автобиография / Пер. с тиб. Б. Очирова. – Улан-Удэ, 1996.
Классика, 1999. – Классическая буддийская философия / В. И. Рудой, Е. П. Островская, Т. В. Ермакова. – Спб.: Лань, 1999.
Корнев, 1983. - Корнев В. И. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии. – М.: Наука, 1983.
Кочергина, 1987. - Кочергина В. А. Санскритско-русский словарь. – М.: Русский язык, 1987.
Кычанов, Савицкий, 1975. - Кычанов Е. И., Савицкий Л. С. Люди и боги страны снегов // Очерк истории Тибета и его культуры. – М.: Наука, 1975.
Лама Ешей, 1995. – Лама Ешей. Введение в Тантру / Пер. с англ. Кс. Степаненко // Путь к себе. – 1995. – № 1. – С. 1-39.
Лама Сопа, 1996. - Лама Сопа. Вкус Дхармы / Пер. с англ. И. Берхина. – Спб.: Нартанг, 1996.
Лепехов, 1999. - Лепехов С. Ю. Философия мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999.
Лобсан Дагба, 1993. – Blo bzang grags pa. Rten 'brel bstod pa (Лобсан Дагба. Восхваление зависимого возникновения) // Bstod smon phyogs bsgrigs. – Mtsho sngon mi rigs dpe skrun khang, 1993. – C. 39-49.
Лондол-лама. – Klong rdol bla ma ngag dbang blo bzang. Bka gdams pa dang dge lugs pa'i rig rim gyi gsung 'bum mtshan tho (Лондол-лама Агван Лобсан. Каталог собраний сочинений Учителей Кадампы и Гелугпы). – X1.65L.
Монтлевич, 1998. – Монтлевич В. М. Защитный круг от молнии // Гаруда.- 1998.-№1.-С. 81.
Нагарджуна. – Klu sgrub. Dbu ma rtsa ba'i tshig leur byas pa shes rab ces bya ba bzhugs so (Нагарджуна. «Праджня». – Основы мадхьямики). – X1.70L. – Dam chos rab rgyas gling.
Парибок, 1977. - Парибок А. В. Устройство «Колеса существования» // Гаруда. – 1997. – № 2. – С. 33^42.
Прибегание. – Skyabs 'gro bzhugs so (Прибегание) // Bstod smon bsgrigs. – Mtsho sngon mi rigs dpe skrun khang: 1993, Zi ling. – C. 1-4.
Монография посвящена исследованию буддийского учения о медитативных состояниях, представленному в схоластической литературе религиозно–философских факультетов (дацанов) монастырей Центральной Азии. Она знакомит с ключевыми терминами, базовой структурой и содержанием интегральной концепции медитативных состояний в рамках буддийского учения о спасении. В приложении дается перевод с тибетского языка главы о медитации (шаматхе) из популярного руководства по практике йоги Махамудры.Книга может оказаться полезной для тибетологов, религиоведов, философов, психологов и всех интересующихся буддизмом и проблемами трансординарных состояний сознания.
Монография посвящена исследованию буддийских концепций базового сознания (алая–виджняны), нереальности и номинальности материального мира, представленных в тибетоязычной схоластической литературе религиозно–философских факультетов (дацанов) монастырей Центральной Азии. Она знакомит с ключевыми терминами, базовыми структурами и интегральным содержанием этих концепций в рамках буддийского учения о спасении. В приложении дается перевод с тибетского языка сочинения Цзонхавы о базовом сознании и нечистом уме.Книга может оказаться полезной для тибетологов, философов, религиоведов и всех интересующихся буддизмом.Работа выполнена по Программе Президиума РАН «Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенныим трансформациям».
В процессе объективного исследования текстов Священных Писаний доктор Морис Бюкай отбрасывает многие предвзятые, устоявшиеся представления о Ветхом Завете и Евангелиях. Он стремится отделить в них Божественное Откровение от всего того, что является результатом искаженного толкования его людьми. Исследование проливает совершенно новый свет на Писания и в самом конце своего захватывающего повествования автор заставляет верующих понять – сколь исключительно важен факт непрерывности Откровения, исходящего от одного и того же Бога, но с течением времени обретающего новые формы и способы выражения.
![Государство, религия, церковь в России и за рубежом №3 [35], 2017](/storage/book-covers/87/873574255b15d81311a50d0e7b938c7ac7b9ceef.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Учебное пособие рассматривает эту актуальнейшую проблему, сочетая исторический, философский и юридический подходы к ней. Развитие идеи свободы совести показано начиная с Античности, через Средние века и Новое время — вплоть до наших дней. Особое внимание уделяется борьбе за свободу совести в России. Написанная живым языком и богато иллюстрированная историческими примерами (частью забытыми или малоизвестными) книга может представить интерес и для студентов, обучающихся по специальностям «Политология» и «Конфликтология» и в особенности при изучении курса «Религия и политика», не говоря о том, что курс «Свобода совести» включен в Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования для направления (специальности) «Религиоведение» в качестве обязательного.
В брошюре раскрывается атеистическое содержание технического прогресса. Автор объясняет, что техника, являясь, по выражению Маркса, «овеществленной силой знания», наглядно и убедительно показывает несостоятельность религиозного учения о неспособности человека познавать окружающий мир и преобразовывать его в своих интересах.
С какого времени следует вести отсчет истории Крещения Руси? С того дня, когда апостол Андрей Первозванный, по преданию, установил крест на Киевских горах? Или с Аскольдова Крещения Руси? Или, наконец, с признанного официально нашей Церковью и светской историографией Владимирова Крещения? Но что предшествовало установлению апостолом креста на Киевских горах? Ведь святой Андрей воздвигал крест не только во Славу Божию, но и для просвещения светом Христовой Истины прародителей восточных славян. Каков же был путь наших далеких предков ко Крещению в Днепре – путь к истинной вере?
В своей работе автор проводит ретроспективный сопоставительный анализ различных религиозных учений, на этой основе выстраивает общую картину религиозной мысли, охватывающую многие ветви человечества от древнейших времен до наших дней.Используя результат данного анализа, автор оценивает потенциальные возможности и составляет прогноз развития этих учений на ближайшую и удаленную перспективу, делает вывод о былом существовании мощного первоучения, из недр которого произошло большинство современных религий мира.