Доктрина "богатых и бедных стран" - [20]

Эти выводы идут вразрез с важнейшим теоретическим положением марксизма-ленинизма о том, что главным противоречием современной эпохи и ее основным содержанием является борьба между социализмом и капитализмом в мировом масштабе. Как убедительно доказала историческая практика, только в прочном союзе с мировым социализмом и международным рабочим движением силы национального освобождения могут добиться своих целей.

Забвение принципов классового анализа современной действительности нашло яркое выражение в концепции «противостояния мирового города и мировой деревни». Согласно ей, сущность современного развития определяется не противоборством двух противоположных общественно-экономических систем, а борьбой между «экономически бедными, но политически высокосознательными народными массами мировой деревни» (страны Азии, Африки и Латинской Америки) и «богатеями мирового города» (страны Северной Америки и Европы). К последним неизменно причисляются СССР и европейские страны социализма. Маоистское руководство, выдвигая перед «мировой деревней» задачу «окружить» «мировой город», надеялось, что государства «третьего мира» подчинятся диктату Пекина, поведут борьбу против остальных стран (как капиталистических, так и социалистических) и обеспечат Китаю достижение его гегемонистских целей.

Духовное родство пекинских пропагандистов и наиболее реакционных сторонников доктрины «богатых и бедных стран» очевидно. От чрезмерного преувеличения значения крестьянства и принижения роли пролетариата в революционном процессе маоисты перешли к подмене основного противоречия современной эпохи— между социализмом и капитализмом — противоречием между национально-освободительным движением и ведущими державами капитализма. Постепенно это противоречие трансформировалось в умах китайских теоретиков в антагонизм между «мировой деревней» и «мировым городом», к которому причисляются все высокоразвитые страны независимо от господствующего в них способа производства и политического строя. Откровенный национализм и расизм в доктринах Пекина полностью заменили классовый пролетарский подход к явлениям общественной жизни. Заключительный этап разрыва маоизма с марксистско-ленинской теорией ознаменовался антисоветизмом.

Китайские интерпретации доктрины «богатых и бедных стран» прямо нацелены на то, чтобы извратить подлинное понимание расстановки классовых сил на мировой арене, сбить национально-освободительное движение с правильного пути, использовать его для достижения Китаем доминирующей позиции на мировой арене. Концепции пекинских теоретиков практически не оставляют никакой социальной перспективы для народов освободившихся стран. Не случайно и то, что в пекинской доктрине не нашлось места важнейшему теоретическому положению марксизма-ленинизма о возможности некапиталистического пути развития для молодых национальных государств как альтернативы международной системе капиталистической эксплуатации. Тезис о некапиталистическом пути китайское руководство назвало «пустыми разговорами».

Однако реальная действительность развивается не в соответствии с доктринами пекинского руководства, а вопреки им, подтверждая неодолимость идей научного коммунизма.

6. Выход из порочного круга

Буржуазные авторы и пропагандисты доктрины «богатых и бедных стран» из кожи лезут вон, стремясь обелить капитализм, доказать его несуществующие преимущества перед социализмом. На руку им играет и антисоветский раскольнический курс маоистского руководства, порочащий опыт социалистического строительства.

Однако общественная практика все более убеждает освободившиеся народы в неприемлемости капиталистического пути развития. Капитализм настолько скомпрометировал себя в глазах «третьего мира», что даже наиболее реакционные режимы и правители боятся открыто отвергнуть социализм и маскируют свои замыслы демагогией о развитии по так называемому «среднему пути», о строительстве «национальных образцов социализма», ничего общего не имеющих с реальным социализмом.

Исторический опыт убеждает в том, что капитализм не способен обеспечить освободившимся странам завоевание подлинной экономической независимости, он источник неисчислимых страданий и лишений миллионных масс. Покончить с хозяйственной отсталостью можно только путем ликвидации системы империалистического ограбления, вытеснения иностранного капитала из национальной экономики. Капиталистический же путь, напротив, предполагает всемерное расширение «традиционных связей», сохранение существующих эксплуататорских отношений.

Народы бывших колоний воочию видят, что капитализм несет с собой усиление имущественного неравенства и разрыва в доходах, имеющих своим следствием классовую дифференциацию и бесчеловечную эксплуатацию трудовых масс со стороны местной буржуазии, феодальной знати и высшего чиновничества.

Местная элита, вскормленная подачками иностранных монополий, постепенно превращается в их младших партнеров. Жизненный уровень народа остается почти неизменным.

В Нигерии всего 10% населения присваивают 50% национального дохода. В Индии на долю беднейших и самых состоятельных слоев, составляющих по 10% населения, приходится соответственно 1,3% и 40% национального дохода, т. е. разрыв более чем в 30 раз. Еще сильнее поляризация доходов в Латинской Америке, где на 20% населения падает лишь 3,5% доходов (68 долл. на каждого), а на пятипроцентную самую состоятельную верхушку — 31,5% (среднедушевой доход равен 2400 долл.). Таким образом, повсеместно в «третьем мире» идет процесс классового расслоения, вызванный усилением капиталистической и других форм эксплуатации.