Добротолюбие. Том 4 - [174]

278.

1) В день Благовещения восхваляет девство и – 2) помянув, как враждует против него враг, убеждает блюсти его усильно. [4, 65]

1) В день Благовещения попытаюсь сказать вам нечто немногое по поводу Благовещения, – именно показать, сколь велик обет девства, который сподобились мы приять на себя. Ибо кому Архангел Гавриил сказал: радуйся, благодатная, Господь с Тобою?(Лк. 1, 28). – Не Пресвятой ли Деве Марии? – И от кого воплотившись, вочеловечился Сам Бог и Слово? – Не от Сей ли же блаженной Девы? – Итак, это девство израстило Жизнь всех. Это девство есть Царица добродетелей. Это девство есть Невеста и Невестоводительница Христова. И если желаете, послушаем, что говорит блаженный Павел: не оженивыйся печется о Господних, како угодити Господеви: а оженивыйся печется о мирских, како угодити жене. Разделися жена и дева: непосягшая печется о Господних, како угодити Господеви, да будет свята и телом и духом: а посягшая печется о мирских, како угодити мужу (1 Кор. 7, 32–34). Видите ли силу слова, – что брак не дает времени пещися о деле угождения Господу, а о мирском? – таким образом девству, как наследие, вверяется благая часть. – Но и в Царствии Небесном девству отдается первенство. Ибо в Апокалипсисе святого Иоанна написано: сии суть иже с женами не осквернишася: зане девственницы суть: сии последуют Агнцу, аможе аще пойдет (Откр. 14, 4).

2) Вот какого преимущества сподобляются избравшие и сохранившие девство! – Они споследствуют Христу и сорадуются с Ним. – Но не забудем, что чем выше и преестественнее дело сие, тем сильнее губитель жизни нашей, диавол, напрягается низложить нас, паче других страстей, противоположною сему страстию. И сколько уже от века низложил он, кто исчислит? – И этого что может быть жалостнее? – Мы же будем хранить душу свою, как зеницу ока, чистою для Жениха Христа, не предавая вверенное нам сокровище девства, и не дадим себе пострадать, что страждут рыбы, кои, обмануты быв затравою, проглатывают удицу и находят смерть. Ибо сласть плотская удица есть растлевающая, а не питающая, – смертоносная, а не живительная, от коей да избавимся мы силою Божиею и на будущее время чистыми и непреткновенными да пребудем, пока дыхание будет в ноздрях наших, дабы, победоносными преселясь отселе, улучить нам Царствие Небесное во Христе Иисусе, Господе нашем.

279.

1) Вожделенна Пасха – праздник; но Пасха духовная – очищение от грехов и страстей – вожделеннее. – 2) у кого нет сего, тот не может и праздновать пасхи. – 3) но вы не таковы; у нас хорошие порядки, кои к Богу ведут. – 4) Будем же ревновать о пасхе духовной, чтоб и в будущем веке сподобиться ее. [4, 67]

1) Переступивши средину поста с Божиею помощию, Пасху зрим приближающеюся. – Но что так напряженно вожделеваем мы достигнуть этой Пасхи, которая приходит и проходит? Не делаем ли мы это уже много лет? Пройдет и настоящая Пасха. Ибо ничто не стоит неподвижно в веке сем; но дни наши проходят, как тень (Иов. 8, 9), и житие наше бежит легчае скоротечца (Иов. 9, 25), пока достигнет предела своего. Что же, скажешь, разве не вожделенна Пасха? Конечно вожделенна, – и очень; и как этому иначе быть? Но та, которая каждодневно совершаться может, еще вожделеннее. Какая же это? Очищение грехов, сокрушение сердца, слезы умиления, чистота совести, умерщвление сущих на земле удов блуда, нечистоты, страсти, похоти злой и всякого греха, делом совершаемого. Сподобившийся быть в таком благонастроении не однажды в год, а каждый день совершает Господу Пасху, праздник многожеланный.

2) Кто же не имеет сказанного, но страстьми одержим есть, тому как праздновать Пасху? Как может праздновать чрево имеющий богом, или похотию плоти жегомый, или завистию грызомый, или в сребролюбие погруженный, или тщеславием порабощенный, или другими объятый страстями? Станет ли кто утверждать о жегомом огневицею, что он покойно почивает, – и о потерпевшем кораблекрушение, что он благополучное совершает плавание? Такие речи недопустимы. Потому, как во тьме сущий не есть во свете, так в греховных делах пребывающий не празднует Пасхи.

3) Впрочем о вас, возлюбленные, надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения (Евр. 6, 9). Ибо наша жизнь не иное что есть, как приготовление к празднику; ибо смотри, что у нас делается? – Псалмопение за псалмопением, чтение за чтением, поучение за поучением, молитва за молитвою, как круг какой, ведущий нас к Богу и сочетавающий с Ним. Как хорош такой образ жительства! Как блаженна и треблаженна жизнь такая!

4) Итак, как указана нам теперь желанная Пасха, к такой и устремимся и таковую, сколько сил есть, постараемся праздновать каждодневно, именно: умерщвление страстей, воскрешение добродетелей, по подражанию Господу; ибо и Он пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его (1 Пет. 2, 21). Сие же говорю, не как судьею становящийся других: кийждо бо свое бремя понесет (Гал. 6, 5); но, да яко чувствующие данную нам от Бога благодать, благодарение воздадим Даровавшему и прославим Благодетеля, Который не только в настоящем все потребное подает, но усердно работающим Ему до конца подаст и все обетованные блага, вечную оную на небесах Пасху, которую буди и всем нам улучить благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа.