Добротолюбие. Том 4 - [173]

Что скажут на это те, которые общение с еретиками не считают отречением. Если там совершилось отречение народа по причине согласия есть простое мясо в пост, то тем паче здесь общение в нечестиво приносимой жертве. Где те, которые говорят, что страдание за икону Христову не есть мученичество? Если там за несогласие нарушить закон Церкви Христовой пострадавшие подъяли мученический подвиг; не тем ли светлейший мученический подвиг совершается здесь, когда не соглашаемся отрещись от Самого Христа в иконе Его? – Но так говорят люди темные, омраченные смыслом по причине еретических мудрований своих, которые своими падениями покушаются и другим положить препону в правоверии и правошествии. – Мы же прославим благого Бога нашего, прославляющего прославляющих Его, Который и в роде сем являет мучеников, – помышляя при сем, что, если люди, бедные по видимости, малоученые, жену и детей имеющие, все оставили из любви ко Христу, не тем ли паче мы, не женатые и мир оставившие, долженствуем, когда потребует время, явить себя подобными святым ревнителям веры и благочестия.

Но это в свое время, когда Христос потребует. Ныне же будем твердо стоять в мученичестве, что бывает в совести непрестанно; не преклоним колен пред ваалом; не уступим, бывая поражаемы помыслами, но будем угашать разжженные стрелы лукавого слезами, молитвами, сокрушениями и подобающими озлоблениями плоти, чтоб и нам можно было с Апостолом говорить: по вся дни умираю, тако ми ваша похвала, братие, юже имам о Христе Иисусе, Господе нашем (1 Кор. 15, 31); и со святым Давидом: Тебе ради умерщвляеми есмы весь день, вменихомся, яко овцы заколения (Пс. 43, 22), с коими да сподобимся и наследниками быть Царствия Небесного.

277.

1) Благовещение – начало воплощенного домостроительства; обязывает нас духовно его праздновать; – 2) и при сем молиться и скорбеть о не приемлющих его и не пользующихся им; – 3) подражая св. апостолу Павлу и пророку Моисею. [4, 64]

1) Благовещение настало, – начало Господских праздников; и мы должны его праздновать не просто, как многие, но с разумением таинства, ради коего празднуем и благоговеинствуем пред ним. Какое это таинство? – То, что Сын Божий сын человечь бывает, посредницею к тому избрав Пресвятую Деву, вселившись в Нее и из Нее устроив Себе храм и совершенным соделавшись человеком. – Для чего? Да подзаконным искупит, да всыновление восприимем (Гал. 4, 5), как написано; чтоб мы не были более рабами, но свободными, чтоб не были более страстными, но бесстрастными; чтоб не были более миролюбцами, но боголюбцами; чтоб не по плоти уже ходили, но по духу. Ибо ходящие по плоти, плотская мудрствуют, а сущие по духу, духовная. Мудрование бо плотское, смерть есть: а мудрование духовное, живот и мир. Зане мудрование плотское, вражда на Бога: закону бо Божию не покаряется, ниже бо может: сущии же во плоти, Богу угодити не могут (Рим. 8, 5–8). Такова, сокращенно сказать, сила таинства! И потому мы должны духовно праздновать в честь его и духовно вести себя в продолжение его, – в правде и преподобии, в любви, в кротости, в мире, в долготерпении, в благости, в Духе Святе, чтоб не показать бесплодным и бездейственным в отношении к нам воплощенное Домостроительство Господа нашего.

2) И не только это; но должны еще молиться и сокрушаться о мире. Чего ради? Ради того, что Сын Божий пришел спасти мир, а мир отвергает Его: отвергают Его племена и языки; отвергают Его варварские народы; отвергают Его и святое имя Его призывающие, – одни неправостию веры своей, другие худостию жития своего. – Что надлежало сделать, и Он не сделал? – Бог сый, человек бысть; смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестной; дал нам вкушать Тело Свое и пить Кровь Свою; удостоил нас называться Отцом нашим, братом, главою, учителем, женихом, сонаследником и другое многое сделал, о чем подробно здесь нет нужды поминать. – И однако ж Он отвергается; отвергается, и однако ж терпит это: не приидох, говорит, да сужду мир, но да спасу мир (Ин. 12, 47). – Что же нам при сем следует сказать? То, что истинные ученики скорбят об отречениях соучеников, являя тем любовь свою и к Учителю, и к ученикам: таким образом и истинные рабы страдают сердцем при неверностях собратов своих.

3) Посему повелевает великий Апостол творити молитвы, моления, прошения, благодарения за вся человеки, за царя, и за всех, иже во власти суть (1 Тим. 2, 1, 2). Он же о себе самом в другом месте вот что говорит: истину глаголю о Христе, не лгу, послушествующей ми совести моей Духом Святым: яко скорбь ми есть велия, и непрестающая болезнь сердцу моему; молил бых ся бо сам аз отлучен быти от Христа по братии моей, сродницех моих по плоти (Рим. 9, 1–3). Видишь ли силу любви? Видишь ли высоту человеколюбия? – То же самое и Моисей говорит к Богу: аще оставиши им грех их, остави: аще же ни, изглади мя из книги Твоея, в нюже вписал еси (Исх. 32, 32). – Так и мы, как истинные, а не лживые ученики, должны не о себе только самих заботиться, но и о братиях, и о всем мире, скорбеть о них и молиться. Ибо, таким образом угодное творя Господу, соделаемся мы наследниками Жизни Вечной.