Доброосознанность. Будьте не просто осознанны – будьте доброосознанны - [9]

Если на этом этапе вы будете пытаться хоть что-то сделать, то нарушите весь процесс.

«Вы» не должны ничего делать. Если вы сделаете хоть что-то, то красота будет утрачена. Это всё равно что попасть на клетку с головой змеи в игре «Змеи и лестницы»[3], – вам придётся вернуться на много клеток назад. Начиная с этого этапа медитации «делающий» должен полностью исчезнуть. Теперь вы просто «знающий», пассивный наблюдатель.

Однако иногда вы можете максимально мягко, максимально доброосознанно слегка подтолкнуть свой ум.

Полезная уловка на этом этапе заключается в том, чтобы на мгновение нарушить внутреннюю тишину и мягко сказать себе: «Успокойся». Вот и всё. На этом этапе медитации ум обычно настолько чувствителен, что даже лёгкий толчок заставляет его послушно следовать инструкциям. Дыхание успокаивается, и появляется прекрасное дыхание.

За пределами вдоха и выдоха

Когда мы пассивно наблюдаем прекрасное дыхание в настоящем моменте, восприятию «вдоха» и «выдоха», или начала, середины и окончания цикла дыхания, можно позволить исчезнуть. Всё, что останется, – это переживание прекрасного дыхания, происходящего прямо сейчас. Ум не заботится о том, в какой части своего цикла находится дыхание или где конкретно в теле его можно наблюдать. В этом месте мы упрощаем объект медитации. Мы воспринимаем дыхание в настоящий момент, лишённое всех ненужных деталей. Мы выходим за пределы двойственности «вдоха» и «выдоха» и просто осознаём прекрасное дыхание, которое выглядит плавным и непрерывным, практически не изменяющимся.

Абсолютно ничего не делайте, а просто смотрите, каким плавным, прекрасным и не подвластным времени может быть дыхание.

Потратьте время на то, чтобы насладиться прекрасным, доброосознанным дыханием – всё более спокойным, всё более сладким.

Улыбка без кота

Вскоре дыхание исчезнет совсем. Это произойдёт не по вашему желанию, а тогда, когда вы станете достаточно спокойны. От дыхания останется только его обозначение «прекрасное».

В «Алисе в Стране чудес» Льюиса Кэрролла Алиса поражена видом Чеширского кота, сидящего на ветке соседнего дерева с улыбкой до ушей. Как и все странные создания Страны чудес, Чеширский кот обладает красноречием политика. Он не только без труда берёт верх над Алисой в последовавшей за встречей дискуссии, но и внезапно исчезает, а затем без предупреждения столь же внезапно появляется вновь.

«А вы можете исчезать и появляться не так внезапно? – попросила Алиса. – А то у меня голова идёт кругом!»

«Хорошо», – сказал Кот, и на этот раз он исчезал довольно медленно. Первым исчез кончик его хвоста, а последней – улыбка; когда всё остальное уже пропало, она ещё некоторое время парила в воздухе.

«Ну и ну! – подумала Алиса. – Я часто видела котов без улыбки, но вот улыбка без кота! Пожалуй, это самая удивительная вещь, которую я встречала в своей жизни!»

Эта история является пугающе точной аналогией медитативного опыта.

Подобно Чеширскому коту, который исчез, оставив только свою улыбку, исчезает тело и дыхание медитирующего, оставляя только «прекрасное». Для Алисы это было самой странной вещью, которую она видела в жизни. Для медитирующего столь же странно видеть парящую в воздухе красоту без чего-либо, что бы её собой воплощало, – даже без дыхания.

Доброосознанная любовь и принятие

Открывая врата своего сердца

Будда называл любящую доброту словом «метта», и она является важным компонентом доброосознанности. Метта – это эмоция, то самое чувство доброжелательности, поддерживающее мысли, в которых мы желаем счастья другим и благодаря которому мы готовы простить любую вину. Моё любимое определение метты можно выразить словами: «Врата моего сердца всегда полностью открыты для тебя, кем бы ты ни был и что бы ты ни натворил».

Метта – это любовь без присутствия «я», возникающая из вдохновения, без ожидания чего-то взамен и без каких-либо условий.

Согревающий огонь в вашем сердце

Метту можно сравнить с излучающим тепло огнём, горящим в вашем сердце. Сложно ожидать, что огонь любящей доброты загорится, если вы начнёте с трудного объекта, – так же, как вы не можете ожидать, что разожжёте костёр, чиркнув спичкой под толстым бревном. Поэтому не нужно начинать медитацию метты, пытаясь распространить её на себя[4] или на врага. Вместо этого начните с распространения любящей доброты на что-то, что легко ею воспламенить.

Во время выполнения медитации метты вы сосредоточиваете своё внимание на чувстве любящей доброты, развивая эту восхитительную эмоцию до тех пор, пока она не заполнит весь ум. Способ, которым это достигается, можно сравнить с разжиганием костра в походе. Вы начинаете с бумаги, мха или ещё чего-то, что легко зажечь. Затем вы добавляете щепки, маленькие веточки или полоски коры. Когда всё это разгорается, вы кладёте в огонь большие ветки, а через некоторое время уже и толстые поленья. Когда же огонь пылает во всю мощь и источает жар, вы можете положить в него и сырые, и свежесрубленные поленья – в скором времени загорятся и они.

Доброосознанность позволяет вам принимать других существ – как, впрочем, и себя самого, – такими, какими они и вы сами являетесь. Большинство людей считают это невозможным из-за того, что их умы всегда ищут во всём недостатки.