ДНК – не приговор - [100]
Можно ли сократить эссенциалистские реакции людей, если описывать воздействие генов во всей сложности, а не с помощью простой теории генов как переключателей? Если говорить об исследованиях, показывающих всю многообразную и запутанную сеть взаимодействий генетических факторов с опытом, то доказательства такой возможности слишком противоречивы[601]. Но другое направление научных разработок показывает, как увести нас от фатализма. Мы с моими студентами сравнили эссенциалистские реакции одних людей, которые знали многое о генетике (например, специализировались в университете на биохимии), и других, кто не знал почти ничего (студентов университетов с другим профилем или взрослых американцев – участников онлайн-опроса). Результаты были предсказуемы: чем больше человек знает о генетике, тем менее склонен к эссенциализму в своих суждениях[602]. Люди с пониманием генетики, скорее всего, не согласятся с тем, что гены определяют нашу жизнь. Они вряд ли увлекутся евгеникой. Такие люди в целом реже разделяют расистские и сексистские убеждения. И это очень хорошие новости. Есть прямой путь к избавлению от пагубных последствий теории генов как переключателей: просто начните больше узнавать о генах! Вы только что прочитали эту книгу, это уже начало. Но не останавливайтесь. Прочтите другие книги по генетике или даже посетите бесплатные университетские онлайн-курсы. И относитесь более скептически к новостям о генетических открытиях в СМИ.
Знать, когда бороться, а когда – принимать ваши предрассудки
Я осознаю, что такое решение проблемы с эссенциалистскими предубеждениями, как приобретение больших знаний о генетике, слишком идеалистичное. Люди заняты, и не у каждого есть время или мотивация для изучения генов. Есть ли более простой выход?
Конечно. Пора вспомнить о важности изучения психологии, а точнее, генетического эссенциализма. Предмет социальной психологии практически полностью заключается в документировании иррациональных и вредных способов рассуждения, к которым склонны люди. Например, обычно у них гораздо больше предрассудков, чем им хотелось бы. Или люди бывают черствыми и неотзывчивыми, встретив незнакомца в беде. Или часто принимают плохие решения для себя и других. Наконец, многие испытывают сильное давление и показывают худшие результаты, когда узнают о негативных ожиданиях других относительно них. В целом социальная психология рисует достаточно пессимистичную картину ограниченности обыденного мышления.
Тем не менее обнадеживает то, что многие из этих неправильных способов рассуждения легко исправить[603]. Мы не ограничены тем фактом, что наши умы склонны видеть мир в искаженном виде. Можно научиться избавляться от большинства предрассудков[604]. При этом преодоление своих предубеждений не требует большой работы – достаточно быть в курсе, что ваши мысли не всегда рациональны. Знать о том, что мы все подвержены некоторым предрассудкам, – это уже полдела[605]. Получив представление о генетическом эссенциализме, вы будете лучше защищены от ошибок в своих рассуждениях.
И в качестве автора этой книги я тоже вижу, как мое понимание генетики сформировалось изучением эссенциализма. Правда в том, что всякий раз, когда я сталкиваюсь с информацией о моих генах, моя первая инстинктивная реакция такая же, как у любого другого человека. То есть на короткое время я попадаю во власть эссенциализма. Когда я внимательно изучил отчет компании 23andMe, то почувствовал легкую тревогу из-за повышенного риска возникновения рака простаты и болезни Паркинсона. Меня потрясли, пусть и ненадолго, данные 23andMe о том, что мои предки по материнской линии могли происходить из Китая. Информация о нехватке генов, отвечающих за интеллект, на какое-то время пошатнула мою уверенность в себе. Но потом я осознал, что ошибочные суждения о генах как переключателях иррациональны и отражают подсознательное предпочтение объяснять мир терминами базовых и невидимых сущностей. Тогда получилось свести на нет эти первоначальные реакции и подойти к проблеме с более рациональных позиций. Понимая, что у меня есть эти предрассудки, я могу их разоружить. Они больше не контролируют меня.
Конечно, эссенциалистские реакции не всегда вредны. Например, оптимизм внушает изучение «генов гомосексуальности» в том контексте, что оно заставляет правительство давать больше прав сексуальным меньшинствам. Аналогично исследование «генов депрессии» приводит к тому, что люди реже осуждают своих друзей, страдающих от этого расстройства. Это предполагает определенные хитрости в управлении нашими предрассудками. Возможно, мы можем сознательно выбрать проблемные предубеждения и их обезоружить. Я не чувствую необходимости исправлять свои желанные эссенциалистские реакции. Более того, я очень рад, что они есть. Например, в расшифровке 23andMe есть информация, что у меня нет ни одной работающей копии альфа-актинина 3 в ACTN3-гене. Следовательно, я никогда не стану спринтером мирового масштаба, что меня почему-то не удивляет. С другой стороны, 23andMe сообщила, что этот вариант ACTN3-гена дает выносливость и преимущества в беге на длинные дистанции. Я иногда участвую в марафонах и научился использовать эту генетическую информацию во благо. Когда я пробегаю примерно 30 км, то не чувствую ничего, кроме боли и безысходного отчаяния. Кажется, что я не могу больше сделать ни шага. Тогда я вспоминаю о результатах теста 23andMe и говорю себе: «У меня есть ген выносливости. Моя генетическая судьба – закончить эту гонку». И совершенно точно, эти мысли дают мне силы достичь финишной черты. Эссенциалистское мышление действительно мощный инструмент. В новую эру генетики обращайтесь с ним осторожно.
Пища всегда была нашей естественной и неизбежной потребностью, но отношение к ней менялось с изменением социальных условий. Красноречивым свидетельством этого является тот огромный интерес к разнообразным продуктам питания, к их природе и свойствам, который проявляет сегодня каждый из нас. Только, достигнув высокого уровня жизни и культуры, человек, свободный от проблемы — где и как добыть пищу, имеет возможность выбирать из огромного ассортимента высококачественных продуктов то, что отвечает его вкусу, что полезнее и нужнее ему, и не только выбирать, но и руководить своим питанием, строить его сообразно требованиям науки о питании и запросам собственного организма.
Курс по скорочтению рассчитан на четыре недели. Имея дело с чтением, наиболее важным является наслаждение им. Не важно, что вы читаете: техническую литературу, детские книжки, романы или статьи в журналах, наслаждение – самый важный компонент эффективного чтения. Расслабьтесь, позвольте интересу завладеть вами... .
В работе проанализированы малоисследованные в нашей литературе социально-культурные концепции выдающегося немецкого философа, получившие названия «радикализации критического самосознания индивида», «просвещенной общественности», «коммуникативной радициональности», а также «теоретиколингвистическая» и «психоаналитическая» модели. Автором показано, что основной смысл социокультурных концепций Ю. Хабермаса состоит не только в критико-рефлексивном, но и конструктивном отношении к социальной реальности, развивающем просветительские традиции незавершенного проекта модерна.
Пражская весна – процесс демократизации общественной и политической жизни в Чехословакии – был с энтузиазмом поддержан большинством населения Чехословацкой социалистической республики. 21 августа этот процесс был прерван вторжением в ЧССР войск пяти стран Варшавского договора – СССР, ГДР, Польши, Румынии и Венгрии. В советских средствах массовой информации вторжение преподносилось как акт «братской помощи» народам Чехословакии, единодушно одобряемый всем советским народом. Чешский журналист Йозеф Паздерка поставил своей целью выяснить, как в действительности воспринимались в СССР события августа 1968-го.
Книга посвящена первой успешной вооруженной революции в Латинской Америке после кубинской – Сандинистской революции в Никарагуа, победившей в июле 1979 года.В книге дан краткий очерк истории Никарагуа, подробно описана борьба генерала Аугусто Сандино против американской оккупации в 1927–1933 годах. Анализируется военная и экономическая политика диктатуры клана Сомосы (1936–1979 годы), позволившая ей так долго и эффективно подавлять народное недовольство. Особое внимание уделяется роли США в укреплении режима Сомосы, а также истории Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО) – той силы, которая в итоге смогла победоносно завершить революцию.