Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - [9]
Точно так же и по той же причине, то есть чтоб, уверовав, не спаслись христиане (Ср.: Лк. 8, 12), враг не дает убедиться людям, по их оплошности, невниманию к Слову Божию и пристрастию к земному, в истине Суда Христова и загробной жизни — блаженной или мучительной. Он всячески отвлекает умы и сердца христиан от размышления об этом и чувства этой истины.
Так же не дает убедиться сердцу в том, что везде и во всем един Господь — Сый (Исх. 3, 14), все содержащий, всем управляющий и о всем промышляющий. Диавол крадет из сердца христианина эти утешительные слова Евангелия, способные утешить всякого: весть Отец ваш Небесный, яко требуете сих всех (Мф. 6, 32). — Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас (Ср.:1 Пет. 5, 7).
Когда для многих гостей пожалеешь пищи и пития, подверженный скупости и ненависти, скажи себе слова Апостола о Церкви: едино тело, един дух, якоже и звани бысте во едином уповании званал вашего: едина вера, едино у всех крещение, един Бог и Отец всех христиан и нехристиан, и старайся блюсти единение духа со всеми в союзе мира (Еф. 4, 4 6, 3), помни, что ты питаешь Церковь Христову, уды Христовы (1 Кор. 6, 15; 12, 12, 27; Еф. 4, 25; 5, 30), утешь всякого ласкою и радушием и щедростию. Помни, что Сам Господь угощал вином на браке в Кане (См.: Ин. 2, 1–10), хлебцами и рыбами в пустом месте (См.: Мф. 14, 19) и прежде сладкою манною в пустыне (См.: Исх. 14, 14–31). А сколько сладостей–то Он дал в снедь и питие человеку, во славу Свою! И как щедро! Ничего не щадит для Своего любимого образа.
Когда будут у тебя гости в доме, вспомни тогда, что ты сам гость на земле, и как щедро угощает тебя здесь Отец Небесный, так ты щедро угощай других, чтобы сподобиться тебе в небесном отечестве неизреченных, бесконечных щедрот Его во Христе, Господе нашем.
— Пред светлыми, великими праздниками, светлыми торжествами, великолепными, богатыми процессиями погребальными и крестными ходами, равно пред днями общего очищения покаянием враг усиливается особенно стеснить и затмить мою душу, чтобы заявить надо мною великую злобу свою: тут он искру греха моего превращает для меня в огромное, пожирающее меня пламя.
А пред получением мною, равно как и по получении вещественной прибыли, он по зависти приводит ко мне целый дом гостей. Здесь козни его я должен обратить в пользу души своей — к оказанию христианской любви и гостеприимства и к побеждению страсти скупости и нелюбообщительности. Аще общение имамы друг ко другу — Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякаго греха (1 Ин. 1, 7).
Не укради (Исх. 20, 15). Эта заповедь, между прочим, значит: не украдь славы Божией в храме или в домах христианских при совершении Богослужения и Таинств своим вялым, несердечным служением, скрадыванием слов, а вне Богослужения — своими страстными помыслами, гнилыми словами (Ср.: Еф. 4, 29) и греховными делами. Не украдь также славы Божией при преподавании Закона Божия воспитанникам. Первый тать славы Божией есть диавол, который захотел сравниться с Богом и ныне царствует в мире богопротивными делами в сынах века сего (Ср.: Лк. 16, 8); потом — мир прелюбодейный и грешный (Мк. 8, 38), крадущий славу у Бога славы во всей своей богопротивной жизни и проявлениях ее: в науках, в искусствах, в торговле, в промышленности, в пище и питии, во взаимном общении между собою, в делах домашних и общественных, в разговорах, в своих мыслях. По причине присвоения диаволом и людьми славы Божией себе ложными, богопротивными делами, мы говорим в молитве Господней: да святится имя Твое: да приидет Царствие Твое (Мф. 6, 9–10).
Когда страсть скупости будет вторгаться в твое сердце или когда пожалеешь для брата пищи, денег или одежды или другого чего, победи ее тотчас словами сердца: брат — образ Божий; для образа Божия ничего не надо жалеть, лишь бы он имел нужду в моей собственности, лишь бы он искал моего одолжения, гостеприимства; взаим дайте, говорит Спаситель, ничесоже чающе. Дайте, и дастся вам. От взимающаго твоя не истязуй (Лк. 6, 35, 38, 30). В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2). Аще чим обиде тебе ближний, Мне сие вмени, Аз воздам: да не реку тебе, яко и сам себе Ми ecu должен (Ср.: Флм. 1, 18 19). Итак, если в чем обидел тебя ближний — не говорю только в материальном отношении, айв духовном — вмени сие Владыке: Он воздаст, хотя ты, по справедливости, сам должен Ему бесчисленными долгами.
Не себе отмщающе, возлюбленнии, но дадите место гневу. Писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам (Рим. 12, 19).
Когда тебя позовет на дом служить молебен с образом из церкви в духовной процессии или без образа нищий и притом безобразный лицом, не поддайся искушению врага, не вознегодуй на нищего в сердце, но с готовностию и всею охотою иди, куда он зовет — так, как будто бы тебя звал человек богатый;
Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания.
В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Читая эту книгу, мы увидим, какими мы должны быть, и пусть это издание принесет пользу каждому и заставит нас отрясти суету мирскую и заняться главным — слушанием и хранением и исполнением единого на потребу — глаголов Верной Жизни Св. Евангелия.
ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА.
В двух частях. Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Благовестие об Иисусе Христе.
Это издание подводит итог многолетних разысканий о Марке Шагале с целью собрать весь известный материал (печатный, архивный, иллюстративный), относящийся к российским годам жизни художника и его связям с Россией. Книга не только обобщает большой объем предшествующих исследований и публикаций, но и вводит в научный оборот значительный корпус новых документов, позволяющих прояснить важные факты и обстоятельства шагаловской биографии. Таковы, к примеру, сведения о родословии и семье художника, свод документов о его деятельности на посту комиссара по делам искусств в революционном Витебске, дипломатическая переписка по поводу его визита в Москву и Ленинград в 1973 году, и в особой мере его обширная переписка с русскоязычными корреспондентами.
Настоящие материалы подготовлены в связи с 200-летней годовщиной рождения великого русского поэта М. Ю. Лермонтова, которая празднуется в 2014 году. Условно книгу можно разделить на две части: первая часть содержит описание дуэлей Лермонтова, а вторая – краткие пояснения к впервые издаваемому на русском языке Дуэльному кодексу де Шатовильяра.
Книга рассказывает о жизненном пути И. И. Скворцова-Степанова — одного из видных деятелей партии, друга и соратника В. И. Ленина, члена ЦК партии, ответственного редактора газеты «Известия». И. И. Скворцов-Степанов был блестящим публицистом и видным ученым-марксистом, автором известных исторических, экономических и философских исследований, переводчиком многих произведений К. Маркса и Ф. Энгельса на русский язык (в том числе «Капитала»).
Один из самых преуспевающих предпринимателей Японии — Казуо Инамори делится в книге своими философскими воззрениями, следуя которым он живет и работает уже более трех десятилетий. Эта замечательная книга вселяет веру в бесконечные возможности человека. Она наполнена мудростью, помогающей преодолевать невзгоды и превращать мечты в реальность. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Биография Джоан Роулинг, написанная итальянской исследовательницей ее жизни и творчества Мариной Ленти. Роулинг никогда не соглашалась на выпуск официальной биографии, поэтому и на родине писательницы их опубликовано немного. Вся информация почерпнута автором из заявлений, которые делала в средствах массовой информации в течение последних двадцати трех лет сама Роулинг либо те, кто с ней связан, а также из новостных публикаций про писательницу с тех пор, как она стала мировой знаменитостью. В книге есть одна выразительная особенность.
Имя банкирского дома Ротшильдов сегодня известно каждому. О Ротшильдах слагались легенды и ходили самые невероятные слухи, их изображали на карикатурах в виде пауков, опутавших земной шар. Люди, объединенные этой фамилией, до сих пор олицетворяют жизненный успех. В чем же секрет этого успеха? О становлении банкирского дома Ротшильдов и их продвижении к власти и могуществу рассказывает израильский историк, журналист Атекс Фрид, автор многочисленных научно-популярных статей.