Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - [9]
Ради одной веры нашей сдвигаются горы сердечные, то есть высоты и тяжести греха. Когда христиане снимут в покаянии бремя грехов, то иногда говорят: слава Богу, свалилась с плеч гора.
И молитве необходимо искреннее желание исправления.
Как чрез электрический телеграф мы быстро сообщаемся с отдаленными от нас лицами, так чрез живую веру, как чрез какой–либо телеграф, мы быстро сообщаемся с Богом, с Ангелами и святыми. Как вполне мы полагаемся на быстроту электрического тока и на его доходчивость, так совершенно должны полагаться на быстроту и доходчивость молитвы веры. Пусти по телеграфу веры прошение свое к Богу или святым — и немедленно получишь ответ. Просты ответные показания телеграфа, но опытные читают их; просты и действия на сердце Бога духов и всякой плоти (Чис. 27,16) [41] и святых, но опытный понимает их.
Показать молящимся святость храма, всегдашнее присутствие в нем Господа. Как стоять в нем. Святость домов христианских, освященных особым присутствием Божиим, — в них живут христиане, члены Христовы (Ср.: 1 Кор. 6,15; 12, 27)>у; храмы Святаго Духа (1 Кор. 6, 19)>у; в них совершаются таинства, моления, водоосвящения, иконы в них.
Храм.
Ощутительное доказательство вездеприсутствия Божия; например, тебя уязвило, положим, сребро: ты прилепился к нему хотя на минуту сердцем, и болит сердце, но лишь ты скажешь Богу от всего сердца: Ты — мое единственное Сокровище, Ты — мое сребро и злато, и пища, и одежда — и сейчас тебе будет легко.
Есть много таких молящихся, которые оказываются всуе чтущими Господа. Есть и такие ленивые и лукавые богомольцы, которые, почуяв в сердце и в голове своей нечистый прилив скверных и лукавых мыслей, бросают тотчас молитву и бегут из церкви или от домашней иконы.
Если хочешь молиться животворною молитвою, утверди прежде всего сердце свое в Господе, вознеси рог свой в Бозе своем (Ср.: 1 Цар. 2, 1).
Во славу животворящих Таин. Сегодня (5 октября) я чувствовал себя до причащения дурно и в физическом и в духовном отношении: телом был слаб, душою — вял, но лишь причастился, слабость физическая внутри вдруг уничтожилась, я почувствовал внезапно благотворное движение внутри; духом ободрился, успокоился, возрадовался. Иисусе! Ты сердца моего веселие! Ты тела моего здравие.[42]
Когда принимаешь животворящие Тайны, вообрази твердо в видах хлеба и вина Самого Христа; сделай на них мысленное надписание: Иисус Христос, и с этим мысленным надписанием (и чувственное есть) препроводи умственно до глубины сердца и там мысленно положи Животворящего Гостя. Коли так, с такою верою примешь Святые Тайны, то увидишь, что произведут в тебе они: мир душевных сил[43] глубочайший, легко тебе всему будет необыкновенно. По мере веры нашей Господь благодетельствует нам, по мере сердечной готовности.
Тело и Кровь — угль горящий, взятый от алтаря (Ср.: Ис. 6, 6) (Иисус Христос, как Бог, сидит на престоле). Тело и Кровь оказываются Животворящим огнем на сердце верующего. — Церковь — небо, алтарь — престол Жизни, с коего нисходит Бог для питания и оживления верующих в Святых Пречистых Тайнах. Дивна дела Твоя, Господи![44] Ты заранее приготовляешь нас к созерцанию небесного престола и Седящего на нем видением земного престола в церкви и созерцанием очами веры Возседящаго на нем.
Когда будешь просить у Бога духовных дарований, например, премудрости, веры, надежды и любви, кротости и смирения: тогда вспомни, что ты образ и подобие Божие; что душа твоя есть как бы некоторый отпечаток Божества и все богатство души заключается в Боге, как в Сокровищнице (Сокровище благих), откуда мы можем почерпать всякое духовное благо молитвою веры и терпением, и очищением себя от всякой скверны[45]. Говори Господу: мой ограниченный дух изшел от Твоего беспредельного, всесовершенного Духа; вот я беден, Владыко мой, премудростию и разумом или верою, надеждою и любовию, кротостию и смирением. Призри на желание сердца моего и даруй мне приседящую Твоим престолом премудрость (Прем. 9, 4), веру непостыдну, надежду известну[46], любовь нелицемерну. [47]
Θ Повиновение Церкви чад ее должно начинаться совершенным доверием ее молитвам, Таинствам и обрядам и оканчиваться исполнением на деле всех ее законоположений. Мать.
Сердечными очами видишь ясно, как Господь держит тебя всегда в повиновении Себе законами совести.
Те, которые идут к Богослужению покушавши, добровольно налагают на себя ненужную и вредную тяжесть и заблаговременно заглушают сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ снятых помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не есть сытно пред Богослужением. Помнить надо, что Царство Божие честь брашно и питие (Рим. 14,17), то есть не может царствовать Бог в том сердце, которое отягощено объядением и питьем.
Господь так близок к каждому, особенно свято живущему христианину, что сердце его и тело его есть храм Духа Святого. Какое удобство для молитвы на всяком месте. Близ ти глагол молитвы или Бог, Которому молишься, во устех твоих и в сердцы твоем
