Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - [3]

В дневнике отца Иоанна Кронштадтского преобладают записи, носящие духовный характер, но нередко встречаются и записи, приоткрывающие жизнь души самого Батюшки: «Христос — моя жизнь, а без Него все — скорбь и крушение духа. Да буду же я каждую минуту со Христом… Я раб Божий: потому кто законы Бога моего в мыслях моих и в сердце моем написаны, и я присно работаю Ему исполнением Его законов и, если не исполняю, мучусь, а если работаю, мне Господь мой платит за это миром, жизнию сердца… Я — орудие или орган Бога моего; Его мысль в уме моем; Его слово в устах моих; Его весь телесный состав мой. — Да буду же я убежден в этом каждую минуту, да даст Господь твердую руку сердцу моему».

Все мысли записывались отцом Иоанном в его дневнике не с целью их публикации, как он сам об этом говорил, а исключительно для духовного назидания и были плодом его духовно–аскетической работы и вдохновением Божиим. Издание этих богодухновенных писаний имеет для нас неоценимое значение. Каждый читатель, ревнующий о своем спасении и прибегающий к ним, как к источнику живой воды, найдет в них то, что укрепит его веру, умудрит и утвердит его на пути к Богу.

Игумен Петр (Пиголь)

«Иже от не сущих вся приведый! От не сущих да будет прекрасным сущим книга сия. Аминь».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (Из дневника за 1860—1861 годы)

Дневник 1860–1861 годов

3аписи на второй стороне переплета дневниковой тетради

Пироги—враги—верно.

Слово Преосвященного Филарета в неделю 4–ю Великого поста о посте. Заметь, чрезвычайно поучительное Слово! [1]

Пресвятую Богородицу со всеми святыми помянувше, сами себе, друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.[2] Для чего помянувши Пресвятую Богородицу со всеми святыми? Для того, чтобы мы тверже предались Господу: они предали себя Господу: се, раба Господня (Лк. 1, 38), говорит Дева Ангелу и спаслась; предадим себя мы: и спасемся. Еще — для того, чтобы напомнить всем, что они молятся все за нас и сильно содействуют своими Богоугодными молитвами нашему спасению, только бы <мы> сами не ленились. Да не лениви будем, душами ослабляемы (Ср.: Квр. 12, 3).

КРУПИЦЫ ОТ ТРАПЕЗЫ ГОСПОДНЕЙ.

Сам недостойно пользуясь бесчисленными дарами Господними — духовными и вещественными, по крайней мере с веселием сердца, а не с печалию принимай туне идущих хлебы твоя, и сие будет вменено Владыкою в очищение грехов твоих, в явление правды Божией (Ср.: Рим. 3, 25) над тобою. — Не по праву, думаешь, ест брат твой хлеб твой: а ты по праву ли ешь хлеб Божий? Ах! Если судить по правде, то никто из нас по праву не пользуется Божиими дарами, а только по милости, единственно по милости. О самолюбие наше! О слепота наша! Во оце брата видим всегда один сучец (Мф. 7, 3), когда дело касается нашей собственности, а у себя не видим и целого бревна. Брат не стоит, по нашему мнению, и того, и другого, и третьего, а сами всего стоим. Такие, подумаешь, мы великие, совершенные, многодельные, многополезные члены Церкви и общества! В самом же деле — грешнейшие всех, ничтожнейшие, ленивые, бесполезные члены. — О гордость! Гордость! Гордость! О слепота самолюбия! Считай себя недостойным всех даров Божиих — и сочтешь ближнего всегда достойным даров Божиих, данных тебе!

До сих ли пор ты не считаешь все земное суетою? — Доселе ли не научился надеяться на единого Господа, по Писанию: о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих, жив будет человек (Ср.: Мф. 4, 4)? Доселе ли сердце твое прильпе [3] к земным стяжаниям и к тленной яди?[4]

Смиренный раб Божий, пользуясь дарами Божьими, не смеет их признать своими, но общими и говорит в сердце: они не принадлежат мне вполне, я не достоин их, они — дела благости Божией не ко мне одному, а ко многим, да будут же они достоянием многих.

При изъяснении молитвы Господней скажи наперед о счастии изъяснять молитву Господа, о приготовлении себя к этому изъяснению молитвою и постом.

Иже хощет в вас вящший быти, да будет всем слуга (Мф. 20, 26). — Настену.

Можно ли непрестанно молиться (1 Фес. 5,17)? — Можно, как можно непрестанно дышать. Молитва — дыхание души.

В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7,2).† 

Кто роет яму другому, тот сам в нее упадет (Притч. 26, 27; Сир. 27, 29).

Когда видишь ненавидящего тебя и слышишь от пего слова, дышащие ненавистию, презрением, грубостию и непослушанием, — вразуми его кротко и непременно с любовию, преодолей свое сердце, увлекающее тебя потоком смущения и злобы па него к равномерной ненависти, презрению, грубости и к словам, дыщащим злобою, — и ты победишь его злобу. Слово Божие не ложно: оно находит с избытком достаточную благость сердца к тому, чтобы победить его злобу. Побеждай благим злое, говорит оно, а не побежден бывай от зла (Рим. 12, 21).

Братству М. [5] книги [6]:

1). Златоуст. 2 тома Бесед на Евангелие Матфея.

2). О подвижничестве. — Святых отцев сказания.

3). Светлая Седмица Игнатия. [7]  [8]

Предайся Господу, как разбитая статуя искусному ваятелю или как перержавленное железо — ковачу; послушай во всем Господа, Обновителя нашего растленного грехом естества[9] — и спасешься. Сами себе, друг друга и весь живот наш Христу Богу —