Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - [156]
Обиженный кем–либо, не будь злопамятен и, когда обидевшие тебя покажут тебе ласковый вид и обратятся с речью к тебе, не обрати сердца своего к злобе, а говори с ними ласково и добродушно, как будто бы ничего не бывало между тобою и ими. Научись побеждать благим злое (Рим. 12, 21), злобу — благостью, кротостью и смирением. Не говори в сердце обидевшему тебя: как! Он говорит со мною, изобидев меня, и ни во что вменил обиду свою мне. [357] Не считаю его достойным говорить со мною, отвергаю, презираю его. Пусть знает, каково обижать меня. — Не будь горд и злопамятен и не говори так, да не прогневается на твое жестокосердие Господь.
Остави нам долги наша, якоже и мы… (Мф. 6, 12.) Если мы, будучи злы, оставляем обидевшим нас, то Ты ли, Сущая Благость и Любовь, не оставишь нам долгов наших против Тебя?
Есть много достойнейших, благочестивых людей, которые по виду как будто легкомысленные и вовсе не преданы вере. — Шахов<ской>. Рассказ его о своей жизни, о своем бедственном положении в бедности.
Позаботиться о научении вере, молитве Господней и заповедям мальчиков прихода нашего. Делать это по домам при всяком удобном случае и, пожалуй, в церкви, по воскресным и праздничным дням после обедни или до обедни. Сказать, чтобы водили детей в церковь.
† О молитве. Не стойте праздными во время молитвы: враг не дремлет; плоть всегда воюет на дух: они пользуются вашею праздностию и расслабляют вашу душу унынием, леностию, сердечною тяжестию, отвращением от молитвы. Но сделайте себе принуждение от сердца помолиться: и пойдет к небесам молитва ваша, как дым кадила (Ср.: Пс. 140, 2).
Не верь своему сердцу, когда оно возмущено и подавлено страстию, и признай его больным как бы в белой горячке, не слушай и не исполняй его требований. Когда пройдет его сумасшествие и будет оно здраво, свободно и кротко; когда покажет способность к любви, как больной к пище, тогда слушай его как друга и исполняй его законные требования.
Постоянно плоть моя алчет зла и стремится к нему; вот предо мною пища и питие: она беспокойно и торопливо влечет меня к пресыщению и пьянству; предо мною мои ближние или родственники, которых я должен любить: она влечет мое сердце к злобе без всякой основательной причины; мне говорят о счастии знакомого и близкого мне брата: она влечет меня к зависти; ближние мои пришли к моей трапезе: она смущает и стесняет меня скупостию, жалением снедей и пития; я — духовная особа: она вопиет на меня маловерием, сомнением, честолюбием, сребролюбием, раздражительностию, унынием, леностию, алчностию к телесным наслаждениям, страстию к празднословию, шутовству, к препровождению времени в праздности; и в чьем лице нужно быть всем добродетелям, в том она усиливается совместить все пороки, поставив их, к соблазну других, как бы на возвышенном месте, чтобы сделать их как можно виднее; я — купец: она алчет приобретений, обмана, пьет ложь, как воду; я — судия: она алчет во мне лицеприятия, мздоимства и неправедного суда по дарам; я — чиновник: она поселяет во мне леность и отвращение к делу, как у молящегося к молитве, побуждает меня к обману, заставляет меня не ходить к службе и сказываться больным; или после трудов канцелярских влечет меня к удовольствиям плотским, труды по службе поставляя предлогом к послаблению и разнузданности плотской; я — воин: она влечет меня к воровству, грабительству, пьянству, распутству, дракам; я — девица или женщина: она алчет во мне нарядов, обнов, модных платьев, шляп, всякого прекрасного тряпья и восхищается, как ребенок, всем этим сором. Усердно сидит над прическами и убранством. О коварная плоть! О алчная ко всякому злу плоть! О злая подруга злобного врага моего диавола!
