Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - [124]

Странно, дико, нелепо ты поступаешь. Скажи, пожалуй, как это ты, усердствуя подавать милостыню другим и помогая чужим, малоимущим, не хочешь делать ничтожной милости своим и знаемым? Как не хочешь с веселым лицом принять их и угостить? Ты безумствуешь. Принимай с радостию, угощай с усердием и беседуй с открытым и пространным сердцем. — Странно, чудовищно ты поступаешь. Много потерял разом — не беда: пренебрегаешь этим и остаешься равнодушен, а чтобы братию часто приходящую угощать, — хотя для этого и немного требуется, — сердце сжимается; что за глупость, за непоследовательность такая у сердца? — Враже мой! Истребитель любви из сердец человеческих! Вижу твое лукавство и мою греховную привязанность, вижу твою лесть, а мое пленение! Это ты меня возмущаешь, ты во мне жалеешь пищи и пития для брата моего. Потому справедливым нахожу — не обращать внимания на беспокойное болезненное жаление сердца пищи и пития и быть щедрым вопреки скупому расположению сердца.

Кому чего больше жалко, то для него и есть идол. — Мая 27 дня 1861 года.

† Слава Тебе, Богу, Спасителю моему, присно Сущему близ сердца моего: воззвал я к Тебе в страсти души моей, в тесноте вражией, во огни пламенне (2 Фес. 1, 8), и Ты простер руку Свою (Иов. б, 9) и скоро, скоро избавил душу мою, страстию одержимую. Ты привел меня к убеждению, что все земные приобретения суть сор, ногами попираемый, к которому безрассудно привязываться сердцу моему. Когда я, вообразив Тебя близ себя, прочитал в сердце 50–й псалом и молитву светильничную: Господи Боже наш… покаянием оставление человеком даровавыи[308], осудив себя сердечно в безрассудстве своем, тогда воссияло мне спасение Твое, пришла сила Твоя ко мне, которою и избавлен я от прелести и тесноты вражией. Потому, чего не получишь ни за какие сокровища, то Ты, Владыка, туне ежедневно подаешь нам. Слава Тебе, Милосердый, слава Тебе, Прещедрый! Отпущаешь Ты мне долги: буду оставлять и я должником моим (Ср.: Мф. 6, 12) (вещами ли должны они, или согрешениями и обидами против меня).

За великую честь нужно считать, что мы принимаем и угощаем живые образы Божий, каковы люди, особенно — христиане, эти живые храмы Животворящего Духа, Отца и Сына. Авраам принимал с радостию и идолопоклонников: как же надобно принимать христиан, питаемых Телом и Кровию Иисуса Христа?

Когда ты несомненно бываешь рабом Божиим и пребываешь в Боге? Тогда, когда с верою вкушаешь Тело и Кровь Господа; тогда, когда бываешь чужд от грехов и страстей, удаляющих из сердца любовь к Богу и ближнему: гордости, тщеславия, зависти, сребролюбия, скупости, нетерпения, раздражительности, срамословия и сквернословия; когда ты любишь ближнего, как себя, тогда ты в Боге пребываешь несомненно и Бог в тебе пребывает. Удалил любовь к ближнему из сердца — удалился с нею и Бог, ибо Бог есть Любовъ (1 Ин. 4, 8, 16). Прилепился сердцем к чему–нибудь земному, тленному — и удалил Бога, ибо Бог есть Дух (Ин. 4, 24) и нельзя служить двум господам.: Богу и мамоне (Ср.: Мф. 6, 24) или чреву.

Бог — Источник жизни нашей (Ср.: Пс. 35,10), а исход нашей жизни — в сердце (Ср.: Притч. 4, 23); тут всегда и Бог, как у потока — всегда источник. Но у потока обыкновенного источник может иссякнуть и иссякает; Бог же — есть неиссякаемый, приснотекущий Источник. Слава Богу сердца моего (Пс. 72, 26), Богу живота моего (Сир. 23, 4), Богу спасения моего (Пс. 50, 16). — Жизнь из приснотекущего Источника жизни — Бога не течет в нас только тогда, когда мы заграждаем свой жизненный поток — сердце сомнениями, маловерием или неверием, нелюбовию к Богу и ближним и привязанностию к земле. Удали преграды — и потек поток: и реки от чрева нашего потекут воды живы (Ср.: Ин. 7, 38).

Любовь к ближнему состоит в том, чтобы для ближнего и желать и делать все так же, как для себя (См.: Мф. 7, 12), с искренностию, с усердием. Любить всех надо потому, что Владыка нашей жизни есть Любовь (Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16), потому что закон жизни есть любовь.

На покупки портретов и картин тратить деньги не жалко, а на угощение живых образов Божиих — жалко! Безрассудно!

Слава Господня исполни храм (пророк Иезекииль) (Ср.: Иез, 10,4), как вода — сосуд. ДухГоспо день исполни вселенную (Прем, 1, 7), как вода море, как воздух землю.

Об идолопоклонстве христиан. Фотографические портреты питают тщеславие и служат идолопоклонству.

Кланяются идолам мужчины в лице женщин: и в церкви стоят и не боятся вместо Бога зреть греховно на женщин.

У иного идол — одежда, у иного — пища, у иного — орденок. Иной есть сам для себя идол: то у него и дело, что глядеть на себя в зеркало и восхищаться собою: и куда ни пошел, что ни делает, он внутренно услаждается собою; когда он молится, и тогда он скорее воображает себя, а не Бога в сердце своем, и кажется ему, что его собственный образ (лицо) лучше, чем лики святых Божиих: он ищет красоты и в иконах.

† Что означают воздетые руки Богоматери — на иконах? Они означают, что Владычица, по свидетельству Церкви, молящися о нас не престает[309], или что Она день и ночь молится о нас[310]. Изображения иконные соответствуют самой действительности.