Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - [119]

Сила молитвы: например, отворять и затворять небо (См.: 3 Цар. 18,45); прелагать огнь в росу (См.: Дан. 3, 50). Чья молитва особенно сильна? — Молитва Божией Матери (святыми Твоими и всесильными мольбами[297]) и святых — на небе; на земле — молитвы священников, как Самим Богом поставленных у самого Его престола — для молитвы о себе и о людях (о наших гресех и о людских невежествиях[298]); молитвы преподобных, отшельников (точию лице его прииму) (Иов. 42, 8). Леность на молитву христиан; оттого скудость веры, надежды и любви; грехи и беззакония, беды душевные и телесные.

О надежде. Все основание нашей надежды, все богатство упования заключается в образе и подобии Божием, по которому создана душа наша в неконечном и неожесточенном ее падении. Потому–то и сошел Сын Божий на землю, да Своя взыщет и обновит образ погребенный и истлевший страстьми[299]; оттого–то такие высокие обетования христианам; оттого Сын Божий не стыдится братию нарицати нас (Ср.: Евр. 2, 11).

Нет надежды у скупого, сребролюбивого, чревонеистового, пьяницы, вора, прелюбодея, злобного и мстительного.

Помни, что аппетит дан не для наслаждения яствами и питьями, а для удобнейшего поддержания жизни, и употребляй пищу и питье не для наслаждения, а для утоления голода и укрепления телесных сил; как же скоро утолил голод и силы свои подкрепил достаточно, оставляй пищу и питье, хотя бы аппетит и еще продолжался. Человек большею частию жаден: он продолжает есть, когда следовало бы кончить, и глазами готов бы пожрать все, что есть на столе, и желал бы иметь десять желудков, чтобы продлить наслаждение вкуса и чрева.

Если чрево насыщено, а сердце верою и любовию с Богом не сопряглось, то всуе и пища, какая бы она ни была: не может она насытить или наполнить пустоты сердца или расширить тесноту его. — Но если сердце соединено верою с Господом: тогда и при голодном желудке легко и покойно.

В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 1-2). Не человек, так Бог воздаст за все: за добро и за зло. — Отзовется непременно то и другое. Как аукнется, так и откликнется.

О молитве. Как в обыкновенной речи — в беседе с высшими — нужно помнить, с кем говоришь, и держать себя почтительно, выражая почтение и в положении тела, и в голосе, и в словах, и во взоре: гак и при беседе с Богом нужно твердо помнить, с Кем беседуешь, и выражать крайнее благоговение и положением тела, и голосом, и взором, а прежде всего — сердцем и мыслию. Как в беседе даже с людьми приличие требует смотреть прямо в лицо собеседника и не отводить глаз в сторону по невниманию и рассеянию или из лукавства или из гордости и пренебрежения, так тем более на молитве — в этой беседе с Богом — сердечными и телесными очами нужно неуклонно взирать ко Господу и не отрывать от Него сердечных очей, но вперить их неподвижно в человеколюбное сердце Владыки с несомненным чаянием от Него вели кия и богатыя милости. [300]

Помнить надо, что Он Един Сый (Ср.: Исх. 3,14) и Видяй в тайне (Мф. 6, 4, 6) все сердечные мысли наши.

Иисус Христос дуну (на апостолов) и глагола им: ириимите Дух Свят (Ни. 20, 22). Из этого видим, что все святые Ангелы и святые человеки живут и дышат Духом Святым, как внешний человек дышит воздухом или как животные дышат воздухом. Мыслят ли они, говорят ли они: в них мыслит, говорит Дух Святый: не вы будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 20). Оттого смотрите: какая сила, какая жизнь, какой свет в словах святых Божиих? — Истинно, чрез них говорит Дух Божий; истинно в их словах и писаниях дышит Дух Святый.

Как ничтожны сомнения, всеваемые врагом в наше сердце во время молитвы (или в другое время), в сравнении с теми свидетельствами истины, в которые, так сказать, облеклась всякая истина веры! Этих свидетельств — бесчисленное множество: к ним принадлежат свидетельства пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребренников — этого победоносного воинства Господня — во всех веках, а что важнее всего — свидетельство Самой воплощенной Истины — Господа Иисуса Христа, Коего слова — путь, истина и живот (Ин. 14, 6)! Кроме того, как горько для сердца всякое сомнение! Ненадолго появляется в сердце благодаря обильному свету истины Божией — и то в какое уныние, тесноту, скорбь повергает оно душу: настоящий яд! Отвергнешь его от сердца верою несомненною — и успокоится оно и распространится.

Сохрани, Господи, всякого христианина, особенно священника, от хулы сердца на Духа Святого, от Отца исходящаго и в Сыне почивающаго,[301] Духа истины, Духа силы, Духа Оживотворяющего всех, Духа знамений и чудес, Которым мы живем, освящаемся, укрепляемся, покоимся, радуемся; Духа таинств, или Духа дарований духовных, Духа, Который сотворил плоть и душу человеческую Сыну Божию во чреве Девы Марии, Который и ныне всегда пресуществляет благоволением Бога Отца хлеб и вино в Тело и Кровь Сына Божия Иисуса Христа и преестественно и благостно сообщается в Сыне Божием всем истинно причащающимся; Духа, в Котором едином, мы имеем приведение чрез Христа ко Отцу (Ср.: Еф. 2,18). Аминь. Мая 19 дня 1861 года.