Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 2. Духовные опыты. Наблюдения. Советы [заметки]
1
У тебя очень нечистое сердце: обрати внимание (лат.).
2
Начальное слово фразы в рукописи не поддается прочтению.
3
Предшествующий в рукописи текст: Мысли при чтении Книги Бытия ~ человек совсем несчастен. — см. наст, изд.: т. 1 кн. 1, с. 17–336.
4
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
5
Фраза: Для того — вечно блажен. — в рукописи перечеркнута.
6
бесчестных (церк. — слав.).
7
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
8
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
9
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
10
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
11
страсть, душевное волнение (лат.).
12
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
13
Далее в рукописи следуют слова, не поддающиеся прочтению.
14
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
15
Не испытывай отвращения, но радуйся и всегда благодари Бога, помни, что ты здоров (исцелен) от безумия Господом и имеешь все не только необходимое для жизни, но и даже приятное и чрезмерное. Будь радостен и чти Бога. Апреля 9 дня 1856 года (лат.).
16
Многие становятся [одним и] тем же, но по–разному (лат.).
17
и все же я недоволен (неудовлетворен) лат.).
18
Далее в рукописи следуют слова, не поддающиеся прочтению.
19
Фраза начинается в рукописи со слова, не поддающегося прочтению.
20
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
21
См.: Типикон, гл. 2, л. 8. СПб., 1992. (Репринт.)
22
Текст: Точно, мы не имеем ~ Таинстве Тела и Крови. — в рукописи перечеркнут.
23
Последующий в рукописи текст: Мысли при чтении Евангелия от Марка. ~ Глава 7. — см. наст, изд.: т. 1, кн. 1, с. 339–526.
24
Задостойник: ирмос 9–й песни Канона Успения Божией Матери.
25
искушение, нападение (церк. слав).
26
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
27
Текст: (Как в природе — и в Откровении.) — в рукописи перечеркнут.
28
следовательно (лат.).
29
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
30
Тропарь 1–го гласа на Крещение Господне.
31
бесчестною (церк. — слав.).
32
Текст: Здесь, у этого гроба ~ и грешно. — в рукописи перечеркнут.
33
Тропарь 6–го гласа из Великого повечерия.
34
Там же.
35
Из великого Славословия на Утрени.
36
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
37
Молитва святого Иоанна Дамаскина из молитв на сон грядущим.
38
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
39
Тропарь воскресный 5–го гласа.
40
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
41
Ирмос 8–го гласа 8–й песни канона.
42
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
43
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
44
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
45
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
46
Текст: Когда ты — и спасения. — в рукописи перечеркнут.
47
осуществлениям (церк. — слав.).
48
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
49
То же.
50
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
51
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
52
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
53
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
54
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
55
Фраза: узрим Его, якоже есть. — начинается в рукописи со слова, не поддающегося прочтению.
56
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
57
Пазнокть — последний, крайний сустав пальца. — Толковый словарь Вл. Даля, т. 3.
58
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
59
Слова: провалились твои беззаконные исчадия — в рукописи частично перечеркнуты.
60
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
61
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
62
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
63
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
64
Обуяти — обессилить, потерять силу (церк. — слав.).
65
Икос канона Кресту, глас 4–й.
66
Из молитвы Последования елеосвящения. Руб — обрубок дерева (церк. — слав.).
67
Текст: А те люди — и способов. — в рукописи перечеркнут.
68
Текст: Как же она — зла. — в рукописи перечеркнут.
69
Утренняя молитва святого Василия Великого.
70
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
71
Молитва Честному Кресту из молитв на сон грядущим.
72
Текст: (Если вы — час смерти.) — в рукописи перечеркнут.
73
Текст: Вера святая ~ питие. — в рукописи перечеркнут.
74
Я плохой (греч.).
75
общий итог (лат.).
76
наш общий (фр.).
77
Мысли, рассуждения (лат.).
78
Молитва Великого повечерия.
79
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
80
Стихира гл. 8 «Плачу и рыдаю» из «Последования мертвенного мирских тел».
81
Текст: Сегодня — горе. — в рукописи перечеркнут.
82
Молитва Великого повечерия.
83
Текст: Бог ~ о тебя. — в рукописи перечеркнут.
84
Текст: Действительно — блаженства. — в рукописи перечеркнут.
85
Мысли, размышления (лат.).
86
Из молитвы священника перед исповедью.
87
Ирмос 9–й песни канона, глас 8–й.
88
Текст: Не пецытеся ~ благоденствует.) — в рукописи перечеркнут.
89
Алчность, жадность (лат.).
90
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
91
Молитва святого Иоанникия из молитв на сон грядущим.
92
Молитва святого Василия Великого из Великого повечерия.
93
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
94
Текст: Как богатый — прекрасными… — в рукописи перечеркнут.
95
Слова: (об Исаве) — в рукописи вписаны карандашом.
96
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
97
Слова: Говори — скупости. — в рукописи вписаны карандашом.
98
Слова: (человеку — раздражительному) — в рукописи вписаны карандашом.
99
Фраза: Слова Господа. — в рукописи вписана карандашом.
100
Далее в рукописи следует латинское слово, не поддающееся прочтению.
101
Ирмос 5–й песни Канона Страстям Христовым. 6–й глас.
102
Ирмос 7 й песни Трипеснца из службы Великой Пятницы.
103
Молитва 2 я святого Антиоха «Ко Господу нашему Иисусу Христу» из молитв на сон грядущим.
104
Далее в рукописи после слов: то есть — следует слово, не поддающееся прочтению.
105
Фраза: Дела – что дорога. — в рукописи вписана карандашом.
106
Далее следовавший в рукописи текст: Продолжение чтения из Псалтири ~ Глава 27. — см. наст, изд.: т. 1, кн. 1, с. 526—585.
107
В рукописи перед фразой — слово, не поддающееся прочтению.
108
Молитва 4–я преподобного Иоанна Дамаскина из молитв ко святому Причащению.
109
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
110
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
111
Текст.: Шум — на разных языках. — в рукописи перечеркнут.
112
Текст: Что значит — смерть для души. — в рукописи перечеркнут.
113
Фраза в рукописи вписана карандашом.
114
Из молитвы святого Василия Великого на Великом повечерии. Далее в рукописи следуют слова, не поддающиеся прочтению.
115
Далее в рукописи следует фраза, в которой слова, не поддающиеся прочтению, обозначены здесь многоточием в угловых скобках: Я <…> своих <…> стану <…> же с этого времени ломать их во всякое время, особенно угощать их хлебом–солью.
116
Текст: (Бог дал ~ согрешившего.) — в рукописи перечеркнут.
117
4–я молитва святого Макария Великого из молитв на сон грядущим.
118
Фраза вписана в рукописи карандашом.
119
Текст: Однажды ~ есть грех. — в рукописи перечеркнут.
120
Текст: Но можно ~ расхищено. — в рукописи перечеркнут.
121
Г. Державин, ода «Бог».
122
Текст: Младенчество ~ был тогда? — в рукописи перечеркнут.
123
Текст: (Все это ~ Бога.) — в рукописи перечеркнут.
124
Ирмос 9–й песни Канона, 6–й глас.
125
То же.
126
Фраза: Овцы ~ слушают… — в рукописи вписана карандашом.
127
Фраза: Аще убо вы, зли суще… — в рукописи вписана карандашом.
128
Фраза: Ты мучаешься — нечистоты! — в рукописи вписана карандашом.
129
Фраза: Христос воста от мертвых. — в рукописи вписана карандашом.
130
«Помни о последних [днях] твоих и вовек не согрешишь» (греч.). В церковнославянском языке фраза переводится так: «Помни последняя твоя, и вовек не согрешишь».
131
В год они тратили пятнадцать рублей на молоко, не более; между тем, сколь полезно было бы молоко в течение столького времени! Неужели жалко праха [денег] ради сей пользы? Глупо! (лат.).
132
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
133
верный (лат.).
134
Не много цени деньги (букв, имущество), но не менее тщательно веди им счет (лат.).
135
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
136
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
137
Текст: (Этот опыт ~ миновала.) — в рукописи перечеркнут.
138
Текст: Представляю ~ не страшно ли это? — в рукописи перечеркнут.
139
Тропарь 8–го гласа на утрени в Великий четверг.
140
Далее в рукописи следует, слово, не поддающееся прочтению.
141
страшно сказать (лат..).
142
Начало фразы в рукописи не поддается прочтению.
143
Молитва священника перед исповедью.
144
Текст: как гибельно — томлением. — в рукописи перечеркнут.
145
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
146
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
147
Текст: Гони прочь ~ тоски ее. — в рукописи перечеркнут.
148
о нашем возвышенном таинстве (лат.).
149
Ирмос 6–го гласа: «Бездна последняя грехом» из Службы Beликого четверга.
150
Далее в рукописи следует фраза, в которой слова, не поддающиеся прочтению, обозначены здесь многоточием в угловых скобках: Уважают <…> поэта: пусть уважат и <…> моей веры.
151
Текст: (Я с пренебрежением — игрушку.) — в рукописи перечеркнут.
152
Тропарь из Последования ко Святому Причащению.
153
Текст: Кто празднословит ~ грешит. — в рукописи зачеркнут.
154
То есть перед кем–нибудь (устар.).
155
рассуждение (устар.).
156
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
157
Далее в рукописи следует фраза (вписанная карандашом), в которой слова, не поддающиеся прочтению, обозначены здесь многоточием в угловых скобках: <…> некоторые малые сотрясения не слышимы <…>
158
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
159
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
160
Слова: Об Ионе. — в рукописи вписаны карандашом.
161
Конец фразы в рукописи не поддается прочтению. Текст: Небесная — каждый день… — в рукописи перечеркнут.
162
забудешься (лат.).
163
забылся (лат.).
164
Молитва священника при пресуществлении Святых Даров.
165
Текст: В молитве — до крайности. — в рукописи перечеркнут.
166
Фраза: А эта — Божием. — в рукописи вписана карандашом.
167
Фраза: Я перед Тобою ~ бытия? — в рукописи перечеркнута.
168
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
169
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
170
Текст: Когда лукавый ~ в чем–нибудь?» — в рукописи перечеркнут.
171
Текст.: Самая мучительность — лжи. — в рукописи перечеркнут.
172
Текст: когда во время ~ согрешишь. — в рукописи перечеркнут.
173
Текст: Представь ~ священником. — в рукописи перечеркнут.
174
Текст: Если колеблют — телесном. — в рукописи перечеркнут.
175
Фраза в рукописи начинается со слова, не поддающегося прочтению.
176
Текст: У тебя — природе? — в рукописи перечеркнут.
177
Текст: Как ты ~ не выжить . — в рукописи перечеркнут.
178
пока (когда) святое соделываешь (лат.).
179
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
180
Текст: Восходя — учителей. — в рукописи перечеркнут.
181
Текст: Из ~ Силоамская. — вписан в рукописи карандашом.
182
Рассуждение (устар.).
183
Далее. в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
184
Текст: Господи! — неблагодарные!!! — в рукописи перечеркнут.
185
Текст: Каждый раз ~ Боже! — в рукописи перечеркнут.
186
Текст: (Он и тогда ~ и ему.) — в рукописи перечеркнут.
187
Текст: Когда будешь — сделает. — в рукописи перечеркнут.
188
Текст: В собеседовании — чувствам. — в рукописи перечернут.
189
Текст: Все притчи — людям. — в рукописи перечеркнут.
190
Текст: Жизнь твоя — не забывайся. — в рукописи перечеркнут. '
191
Тайная молитва священника на Литургии святого Василия Великого.
192
1–й Антифон 6–го гласа в неделю утра.
193
Тебе не следует гневаться: и гнев твой всегда приводит к ссоре. Свидетельствую (лат.).
194
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания.
В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Читая эту книгу, мы увидим, какими мы должны быть, и пусть это издание принесет пользу каждому и заставит нас отрясти суету мирскую и заняться главным — слушанием и хранением и исполнением единого на потребу — глаголов Верной Жизни Св. Евангелия.
ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА.
В двух частях. Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Благовестие об Иисусе Христе.
В книге рассказывается об оренбургском периоде жизни первого космонавта Земли, Героя Советского Союза Ю. А. Гагарина, о его курсантских годах, о дружеских связях с оренбуржцами и встречах в городе, «давшем ему крылья». Книга представляет интерес для широкого круга читателей.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Народный артист СССР Герой Социалистического Труда Борис Петрович Чирков рассказывает о детстве в провинциальном Нолинске, о годах учебы в Ленинградском институте сценических искусств, о своем актерском становлении и совершенствовании, о многочисленных и разнообразных ролях, сыгранных на театральной сцене и в кино. Интересные главы посвящены истории создания таких фильмов, как трилогия о Максиме и «Учитель». За рассказами об актерской и общественной деятельности автора, за его размышлениями о жизни, об искусстве проступают характерные черты времени — от дореволюционных лет до наших дней. Первое издание было тепло встречено читателями и прессой.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.