Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - [43]

Гл. 21, ст. 13. ..Аз не точию связан быти хощу, но и умрети во Иерусалиме готов есмь за имя Господа Иисуса.

О, если бы нам дал Господь такую горячность веры в Него, чтобы всегда быть готовыми для Него на всякие самопожертвования! Но теперь чем же мы жертвуем для Него? — Ничем почти. Отсечением нечистой мысли, страсти не хотим часто пожертвовать для Всесвятого Бога.

Гл. 22, ст. 20—22. Егда изливашеся кровь Стефана свидетеля Твоего, и сам бех стоя (Павел) и соизволяя убиению его... И рече ко мне (Господь): иди, яко Аз во языки далече послю тя. Послушаху же его даже до сего словесе (жители Иерусалима) и воздвигоша глас свой, глаголюще: возми от земли таковаго, не подобает бо ему жити.

Так озлоблялся народ, слыша свидетельство о Иисусе Христе. Надобно ли молчать и не проповедовать слово благовестил ныне, когда народ православный (!) не хочет слушать проповедника и скучает его словами? Но послушаем, что говорит Господь Павлу в следующей главе.

Гл. 23, ст. 11. В наставшую нощь представ ему Господь, рече: дерзай, Павле: якоже бо свидетельствовал ecu яже о Мне во Иерусалиме, сице ти подобает и в Риме свидетельствовати.

Значит, несмотря ни на что, должно проповедовать.

Гл. 24, ст. 14—16. Исповедую тебе сие, яко в пути (веры в Искупителя), егоже сии глаголют ересь, тако служу отеческому Богу, веруя всем сущым в законе и пророцех писаным, упование имый на Бога, яко воскресение хощет быти мертвым, праведником же и грешником... о сем же и аз подвизаюся, непорочну совесть имети всегда пред Богом же и человеки.

Ответ апостола Павла Феликсу. Ответ самый основательный, так что нельзя законно обвинить Апостола: «Мои поступки, — как бы так говорит он, — ничего более не значат, как только то, что я подвизаюсь непорочну совесть имети всегда пред Богом же и человеки. Я исполняю волю Божию, призвавшую меня в апостольское звание и от души желаю всем людям спасения и подвизаюсь за это спасение».

Гл. 25. Как смело, прекрасно и умно говорит святой апостол Павел с игемоном Фестом!

Ст. 19. А как говорит о нашем Божественном Искупителе Фест царю Агриппе. Он говорит об иудеях, что они стязания некая о своей различней вере имяху к Павлу, и о некоем Иисусе умершем, Егоже глаголаше Павел жива быти.

Отчего ты не веришь, человек, что Иисус на самом деле жив и живет во веки веков, как Бог? Увы! Ты с пренебрежением говоришь о Нем, как о Некоем Иисусе умершем, а не как о Сыне Божием, в силе, по Духу святыни, в Нем обитавшему, из воскресения Его из мертвых. Жалкий ты человек: Того, краше имени Которого нет в человеках, о Немже подобает спастися, ты едва называешь и по имени — Некиим Иисусом. А смотри: некий Иисус известен на небе, на земле и в преисподней, и о имени Его всяко колено покланяется небесных и земных и преисподних (Ср.: Фил. 2, 10). Смотри, как все народы знают Его и благоговейно поклоняются Ему. Когда Он будет Отцом будущего века, тогда и ты убедишься, что Он — Бог всемогущий и Царь вечный, тогда тебе стыдно будет себя за то, что называл Его здесь — на земле — неким Иисусом.

Гл. 26. Бесподобно, неподражаемо говорит святой Апостол с Агриппою-царем и Фестом-правителем. Как убедительно и ясно говорил Павел, доказал сам царь Агриппа: он едва, при всей своей гордости, не сделался христианином.

Ст. 18. ...К языкам тя послю, отверсти очи их, да обратятся от тьмы в свет и от области сатанины к Богу, еже прияти им оставление грехов и достояние во святых верою, яже в Мя.

Язычники точно обратились и обращаются от тьмы в свет и от области сатанины к Богу, получивши оставление грехов и часть между святыми — верою во всеочищающую Кровь Сына Божия.

В поучение

Гл. 27, ст. 22—25. Се, ныне молю вы благодушствовати, погибель бо ни единей души от вас будет, разве корабля: предста бо ми в сию нощь Ангел Бога, Егоже аз есмь, Емуже и служу, глаголя: не бойся, Павле, кесарю ти подобает предстати, и се, дарова тебе Бог вся плавающыя с тобою. Темже дерзайте, мужие, верую бо Богови, яко тако будет, имже образом речено ми быстъ.

Как несомненно то, что ради единого праведника Бог щадит жизнь многих неправедников! Ради верного слуги Своего — Павла-апостола Господь спас жизнь всех, бывших с ним в корабле. Се, дарова тебе Бог, говорит Ангел, вся плавающыя с тобою.

Ст. 35. ...Приемъ хлеб, благодари Бога пред всеми и преломлъ начат ясти.

Так и мы все должны пред пищею торжественно помолиться Богу и потом уже есть с благодарением.

Гл. 28, ст. 4. Егда видеша варвари висящу змию от руки его (Павла), глаголаху друг ко другу: всяко убийца есть человек сей, егоже спасена от моря суд Божий жити не остави. Той же убо, отряс змию во огнь, ничтоже зло пострада. Они же чаяху его имуща возгоретися (что будет у него воспаление) или пасти внезапу мертва (значит, с другими это случилось бы).

Как верны слова Господа: змия возмут — и не вредит им. Так верному чаду Божию может быть покорна вся природа и ничто не может вредить. На острове Милете, на который спаслись они от потопления, заболел отец старейшины острова, именем Поплиа. Апостол помолился, возложил на него руки и исцелил его. Поплиа гостеприимно принял Апостола и его товарищей. Многие другие жители острова, имевшие недуги, приходили к Апостолу и также исцелялись. Так, святые Божии везде благотворят и чудодействуют. Отсюда Апостол отправился в александрийском корабле — с надписью «Диоскуры» — в Сиракузы. Не отсюда ли взят обычай и на наших судах — кораблях, пароходах, фрегатах и других надписывать имена городов, богов и богинь и другие имена?