Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - [154]

Гл. 3, ст. 17—21. Сыне человечь, стража дах тя дому Израилеву, да слышиши слово от уст Моих и воспретиши им от Мене. Внегда глаголати Ми беззаконнику: смертию умреши: и не возвестиши ему, ни соглаголеши, еже остатися беззаконнику и обратитися от пути своего, еже живу быти ему: беззаконник той в беззаконии своем умрет, крове же его от руки твоея взыщу. И ты аще возвестиши беззаконнику, и не обратится от беззакония своего и от пути своего: той беззаконник в беззаконии своем умрет, а ты душу свою избавиши. И егда совратится праведник от правд своих и сотворит согрешение: и дам муку пред ним, той умрет, яко ты не воспретил ecu ему, и во гресех своих умрет, зане не помянутся правды его, яже сотвори: крове же его от руки твоея взыщу. Ты же аще возвестиши праведному, еже не согрешити, и той не согрешит: праведный жизнию поживет, яко воспретил ecu ему, и ты твою душу избавиши.

Приложи это к себе: это также говорится тебе, как и пророку, который был, кроме того, и священник. Не смей никогда надеяться на свои добродетели: они забываются Богом, когда ты согрешишь. Притом, твои добродетели — ничто пред Богом: ты делаешь доброе дело Его силою. Надейся единственно на Жертву, принесенную за тебя Правосудию Божию — на Сына Божия, Который очищение есть о гресех наших.

Гл. 4, ст. 4—6. Бог говорит пророку: Ты же да спиши на левем боку твоем, и да положиши не правды дому Израилева на нем, по числу дний пятьдесят и сто, в няже поспиши на нем, и возмеши неправды их. И Аз дах тебе две неправды их в число дний, в девятьдесят и сто дний, и возмеши неправды дому Израилева. И совершиши сия, и поспиши на десных ребрех твоих второе, и возмеши неправды дому Иудина четыредесять дний, день за едино лето положих тебе.

Странный способ очищения грехов сынов израилевых!.. Но Верховный Судия народов премудрее и правосуднее всех судей земных: поэтому в кажущейся странности Его суда надобно видеть Божию премудрость, правду и благость.

Гл. 5, ст. 6. Бог жалуется на Иерусалим, что он изменил оправдания Его в беззаконие паче языков, и законы Его паче стран, яже окрест Его (оправдания — то же, что законы): понеже, говорит, оправдания Моя отринута и по законом Моим не ходиша в них... Наказание (ст. 17): испущу на тя глад и звери люты, и умучу тя, смерть же и кровь пройдут сквозе тя, и мечъ наведу на тя окрест: Аз Господь глаголах.

Люди злоупотребляют долготерпением Божиим, но если Он захочет судиться с ними, они, как трава, скоро изсшут и яко зелие злака скоро отпадут.

Гл. 6, ст. 2—4. Сыне человечь! Утверди лице твое к горам Израилевым и прорцы к ним, и речеши: горы Израилевы, слышите слово Господне, сия глаголет Адонаи Господь горам, и холмом, и каменем и дебрем: се, Аз наведу на вы мечъ, и потребятся высоты вашя: и сокрушатся требища ваша и кумирницы вашя, и повергу язвеных ваших (убитых) пред кумиры вашими.

Как вы смели, горы — создания Бога Живого — терпеть на высотах своих поклонение разумных тварей бездушным истуканам? — Мы не имеем жизни, движения и воли: люди дерзнули творить на высотах наших пакости свои. — Отчего это легко склонны люди к идолопоклонству? От преобладания чувственности над духом: чувственность ищет чувственного, образного, а духовный человек — духовного, кланяется Богу духом и истиною.

Гл. 7, ст. 15 и 16. Рать отвне с мечем, глад же и смерть извнутръ: иже на поли мечем скончается, сущих же во граде глад и смерть скончается... И уцелеют спасеннии от них и будут на горах яко голубицы скорбяще: и всех избию, коегождо в неправдах его.

Страшен всемогущий и праведный Господь во гневе Своем: тогда вся бессловесная природа делается врагом человека: все вооружается против него, чтобы наказать его, дерзкого преступника Божественных законов. Какая печальная картина: уцелевшие от меча и глада будут скитаться на горах, как скорбящие голубицы, скорбящие о своем одиночестве, потому что каждый избит за неправды свои...

Ст. 19—21. Сребро их на стогнах повержется, и злато их презрено будет: сребро их и злато не возможет избавити их в день гнева Господня, души их не насытятся, и чрева их не наполнятся, зане казнь неправостей их быстъ (приспело время казни их за неправды их). Избранныя утвари в гордыню положиша я... сего ради дах оная им в нечистоту. И предам я в чуждия руце, еже разграбити я, и губителем земли в корысти, и осквернят я...

Ст. 24. И приведу злыя языки, и наследят дом ы их: и отвращу величание крепости их, и осквернятся святая их...

Народы земли во всякое время Господь может делать орудиями гнева Своего на преступный народ, не стесняя их свободы. Господь действует в мире как полновластный и всемогущий Владыка Своих тварей.

Гл. 8. Пророк видит видение, именно: когда он сидел в дому своем, и старейшины иудейские сидели пред ним, он видел подобие человека: от чресл и до низу, или до стопы его был огонь, и от чресл кверху как вид зари, или как вид илектра (электричества).

Вот к пророку это человеческое подобие простерло руку, взяло Его за верх головы, и дух поднял его между небом и землею и повел его в Иерусалим в Божием видении на преддверие внутренних врат, обращенных к северу. Здесь он опять увидел славу Господа Бога Израилева в том виде, как это было при реке Ховар. Господь показывает пророку в видении все беззакония людей Своих; сначала велит посмотреть ему на северную сторону храма, потом приводит его к предвратию двора, где пророк увидел одну скважину в стене, которую по повелению Божию раскопал и потом нашел дверь. По повелению Божию пророк вошел в дверь и увидел: на стенах всюду кругом написаны были всякие гады и скоты, всякая гнусность и всякие кумиры израильского народа... Господь обращается к пророку со словами: «Видел ли ты, сын человеческий, что делают здесь старейшины израильские, каждый из них на тайном ложе своем; так как они сказали: не видит Господь, оставил Господь землю».