Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - [15]
Гл. 5, ст. 5—6. О винограде. ...отъиму ограждение... разорю стену... и оставлю виноград Мой... и облаком заповем, еже не одождити на него дождя.
Все можешь Ты, Господи, Творче мира, но пожди, потерпи еще нас: может быть, мы принесем плод.
Ст. 11, 12, 13, 14, 15, 16, 20, 21, 22 и до конца. Речь исполнена огня и силы.
Гл. 6. Описывается явление Господа Исаии. Затем Господь говорит Исаии: Иди и рцы людем сим: слухом услышите, и не уразумеете... и прочес... и исцелю я (ст. 9, 11).
И мы часто, весьма часто слыша не слышим и видя не видим, зато и живем в неправдах своих и в болезнях; Господь не может против нашей ноли сделать нас святыми или исцелить болезни наши...
Ст. 13 в конце: семя свято стояние его.
Мир стоит потому, что в нем есть избранники Божии, люди добродетельные.
Ис. гл. 9. ст. 17 — до конца... Сего ради о юношах их не возвеселится Господь, и сирот их и вдовиц их не помилует: яко ecu беззаконнии и лукавии, и всякая уста глаголют неправду. Во всех сих не отвратися ярость Его, но еще рука Его высока.
Слова царя Ассирийского. Как гордо!
Гл. 10, ст. 14. И сотрясу грады населеныя, и вселенную всю объиму рукою моею яко гнездо, и яко оставленая яйца возму: и несть, иже убежит мене, или противу мне речет, и отверзет уста и глумит. След, нечестия >.
Гл. 16, ст. 10. И отъиметсярадость и веселие от виноградов, и в виноградех твоих не возрадуются, и не изгнетут вина в точилех, престало бо есть.
Господь везде представляется полновластным Владыкою и человека, и природы с ее произведениями, как Творец всего.
Гл. 17. Слово, еже на Дамаск.
Гл. 19. Видение на Египта.
Гл. 20. ст. 3—4. Рече Господь: якоже ходил раб Мой Исаия наг и бос три лета, три лета будут знамения и чудеса Египтяном и Ефиопляном: яко такожде отведет царь Ассирийск плен Египетск и Ефиопск, юноши и старцы, наги и босы, откровены во стыдение Египту.
О, если бы сказал Господь об нас то же, что об Исаии: такой-то раб Мой. Как бы мы были счастливы! Господь называет верных Своих Своими рабами, а как хорошо быть верным рабом Владыки всего мира!
Гл. 21. ст. 4. Сердце мое заблуждает, и беззаконие погружает мя, душа моя стоит во страсе.
Гл. 22, ст. 13. Тии же сотвориша радость и веселие, закалающе телцы и жруще овцы, яко ясти мяса и пити вино, глаголюще: да ямы и пием, утре бо умрем.
Гл. 23, ст. 15—16. И будет в той день, оставлен будет Тир седмьдесят лет, якоже время единаго царя, яко время человеческо: и по седмидесятих летех будет Тир яко песнь блудницы. Возми гусли, обыди град, блудница забвеная, добре погуди, много воспой, да память твоя будет.
Гл. 24. Исполнена силы слава> Господня.
Ст. 1—5. Се, Господь разсыплет вселенную и опустошит ю, и открыет лице ея и расточит живущыя на ней... Тлением истлеет земля, и расхищением расхищена будет земля: уста бо Господня глаголаша сия. Восплакася земля, и растленна бысть вселенная, восплакашася высоцыи земли. Земля бо беззаконие сотвори живущих ради на ней (посредством живущих на ней), понеже преступиша закон и измениша заповеди, разрушиша завет вечный... И так далее...
В этой главе виден Творец всяческих и гневный Судия.
Гл. 25. Также стоит внимания особого...
Гл. 26, ст. 9. От нощи утренюет дух мой к Тебе, Боже, зане свет повеления Твоя на земли: правде научитеся, живущии на земли.
Ст. 16. Господи, в скорби помянухом Тя, в скорби мале наказание Твое нам.
Ст. 20—21. Идите, людие мои, внидите во храмину вашу, затворите двери своя, укрыйтеся мало елико елико, дондеже мимоидет гнев Господень. Се бо, Господь от святаго места наводит гнев на живущыя на земли: и открыет земля кровь свою и не покрыет избиеных.
Гл. 27, ст. 11. ...не суть бо людие имуще смысла, сего ради не ущедрит Сотворивый я, ниже Создавый их помилует.
Гл. 28, ст. 15. ...сотворихом завет со адом и со смертию сложение: буря носима аще мимоидет, не приидет на нас: положихом лжу — надежду нашу и лжею покрыемся.
Ст. 16. ...се, Аз полагаю во основание Сиону камень многоценен, краеуголен, избран, честен, во основание, и веруяй в онь не постыдится...
Ст. 17—18. ...не минет вас буря: и не отъимет от вас завета смертного, и надежда ваша, яже ко аду, не пребудет...
Гл. 29, ст. 2. Озлоблю Ариила (града), и будет крепость его и богатство Мне...
Ст. 4. И смирятся словеса твоя до земли, и в землю внидут словеса твоя: и будет глас твой аки гласящих от земли, и к земли изнеможет глас твой.
Ст. 5. И будет яко персть от колесе богатство нечестивых, и аки прах летяй множество утесняющих тя, и будет аки черта внезапу от Господа Саваофа.
Ст. 16. Не яко же ли брение скуделъника вменитеся; еда речет здание создавшему е: не ты мя создал ecu; или творение сотворшему: не разумно мя сотворил ecu.
Бог имеет полное право требовать от нас исполнения Своей святой воли.
Гл. 30, ст. 15. ...егда возвратився воздохнеши, тогда спасешися и уразумееши, где ecu был.
Ст. 26. И будет свет луны аки свет солнца, и свет солнечный будет седмерицею в той день, егда изцелит Господь сокрушение людий Своих...
Гл. 31, ст. 3. ...Господь наведет руку Свою на ня, и утрудятся помогающий, и ecu вкупе погибнут.
В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.
Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания.
ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергеев) — священник Русской Церкви, проповедник, один из самых почитаемых и любимых святых. Как духовный писатель он оставил после себя многочисленные проповеди и дневниковые записи. Слову Всероссийского пастыря свойственны возвышенность и афористичность. И сегодня оно сияет такой же новизной, как будто на странице не успели просохнуть чернила: «Самый важный вопрос должны мы решить все: что нам делать, чтобы жить? Ответ на него произнес Сам Жизнодавец и Бог: Если хочешь жить, соблюди заповеди (Мф.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергеев) — священник Русской Церкви, проповедник, один из самых почитаемых и любимых святых. Как духовный писатель он оставил после себя многочисленные проповеди и дневниковые записи. Слову Всероссийского пастыря свойственны возвышенность и афористичность. И сегодня оно сияет такой же новизной, как будто на странице не успели просохнуть чернила: «Самый важный вопрос должны мы решить все: что нам делать, чтобы жить? Ответ на него произнес Сам Жизнодавец и Бог: Если хочешь жить, соблюди заповеди (Мф.
Более тридцати лет Елена Макарова рассказывает об истории гетто Терезин и курирует международные выставки, посвященные этой теме. На ее счету четырехтомное историческое исследование «Крепость над бездной», а также роман «Фридл» о судьбе художницы и педагога Фридл Дикер-Брандейс (1898–1944). Документальный роман «Путеводитель потерянных» органично продолжает эту многолетнюю работу. Основываясь на диалогах с бывшими узниками гетто и лагерей смерти, Макарова создает широкое историческое полотно жизни людей, которым заново приходилось учиться любить, доверять людям, думать, работать.
В ряду величайших сражений, в которых участвовала и победила наша страна, особое место занимает Сталинградская битва — коренной перелом в ходе Второй мировой войны. Среди литературы, посвященной этой великой победе, выделяются воспоминания ее участников — от маршалов и генералов до солдат. В этих мемуарах есть лишь один недостаток — авторы почти ничего не пишут о себе. Вы не найдете у них слов и оценок того, каков был их личный вклад в победу над врагом, какого колоссального напряжения и сил стоила им война.
Франсиско Гойя-и-Лусьентес (1746–1828) — художник, чье имя неотделимо от бурной эпохи революционных потрясений, от надежд и разочарований его современников. Его биография, написанная известным искусствоведом Александром Якимовичем, включает в себя анекдоты, интермедии, научные гипотезы, субъективные догадки и другие попытки приблизиться к волнующим, пугающим и удивительным смыслам картин великого мастера живописи и графики. Читатель встретит здесь близких друзей Гойи, его единомышленников, антагонистов, почитателей и соперников.
Автобиография выдающегося немецкого философа Соломона Маймона (1753–1800) является поистине уникальным сочинением, которому, по общему мнению исследователей, нет равных в европейской мемуарной литературе второй половины XVIII в. Проделав самостоятельный путь из польского местечка до Берлина, от подающего великие надежды молодого талмудиста до философа, сподвижника Иоганна Фихте и Иммануила Канта, Маймон оставил, помимо большого философского наследия, удивительные воспоминания, которые не только стали важнейшим документом в изучении быта и нравов Польши и евреев Восточной Европы, но и являются без преувеличения гимном Просвещению и силе человеческого духа.Данной «Автобиографией» открывается книжная серия «Наследие Соломона Маймона», цель которой — ознакомление русскоязычных читателей с его творчеством.
Работа Вальтера Грундмана по-новому освещает личность Иисуса в связи с той религиозно-исторической обстановкой, в которой он действовал. Герхарт Эллерт в своей увлекательной книге, посвященной Пророку Аллаха Мухаммеду, позволяет читателю пережить судьбу этой великой личности, кардинально изменившей своим учением, исламом, Ближний и Средний Восток. Предназначена для широкого круга читателей.
Фамилия Чемберлен известна у нас почти всем благодаря популярному в 1920-е годы флешмобу «Наш ответ Чемберлену!», ставшему поговоркой (кому и за что требовался ответ, читатель узнает по ходу повествования). В книге речь идет о младшем из знаменитой династии Чемберленов — Невилле (1869–1940), которому удалось взойти на вершину власти Британской империи — стать премьер-министром. Именно этот Чемберлен, получивший прозвище «Джентльмен с зонтиком», трижды летал к Гитлеру в сентябре 1938 года и по сути убедил его подписать Мюнхенское соглашение, полагая при этом, что гарантирует «мир для нашего поколения».