Диссертационные исследования - [23]
29. Исторический материализм и разработка Энгельсом основ марксистской военной теории. – «Военно-исторический журнал», 1970, № 11. 0,8 п.л.
30. Энгельс как соавтор «Манифеста Коммунистической партии». – «Вопросы истории КПСС», 1970, № 12. 1,1 п.л.
31. Диалектика природы – диалектика истории – диалектика будущего. (Энгельс о возрастающей роли общественного сознания). – «Новый мир», 1970, № 11. 1,4 п.л.
32. Становление теоретического содержания «Манифеста Коммунистической партии». – «Научные доклады высшей школы. Научный коммунизм». 1973, № 1. 0,8 п.л.
33. Становление теоретического содержания и логическая структура «Манифеста Коммунистической партии». – В книге: Коммунистический манифест и современность. Материалы научной конференции, посвященной 125-летию «Манифеста Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса. Москва, 9 – 12 марта 1973 г. Политиздат, М., 1974. 1,2 п.л.
34. Становление марксистского учения о фазах развития коммунистического общества. (К 100-летию «Критики Готской программы» К. Маркса). – «Вопросы истории КПСС», 1975, № 6. 1,4 п.л.
35. К. Маркс и Ф. Энгельс о социализме как первой фазе коммунистической формации. – В книге: Марксистско-ленинское учение о социализме и современность. Политиздат, М., 1975. 1,8 п.л.
Книга переведена на немецкий (Берлин, 1977) и английский («Прогресс», М., 1978) языки. Рецензия: «Коммунист», 1975, № 16.
36. Die Entstehung und Entwicklung der marxistischen Lehre von den Hauptstadien der kommunistischen Umgestaltung der Gesellschaft (Становление и развитие марксистского учения об основных стадиях коммунистического преобразования общества). – In: Revolutionäres Parteiprogramm – Revolutionäre Arbeitereinheit. Berlin, 1975 (в книге: Революционная программа партии – революционное единство рабочих. Очерки борьбы за соединение марксизма с рабочим движением. Берлин, 1975). 3 п.л.
37. Разделы о возникновении марксизма и теоретическом обобщении опыта революции 1848 – 1849 гг. – В книге: Международное рабочее движение. Вопросы истории и теории. Том 1, «Мысль», М., 1976, гл. 6 и 8. 3 п.л.
Книга переведена на немецкий, английский, испанский, датский («Прогресс», М., 1980, 1982, 1986), болгарский (София, 1980), чешский (Прага, 1980), японский (Токио, 1983) и др. языки. Многочисленные рецензии: «Коммунист», 1976, № 10, и др.
38. Маркс о предпосылках коммунистического преобразования общества. – «Вопросы философии», 1978, № 5. 1,2 п.л.
39. Über das Verhältnis von marxistischer Philosophie und marxistischer politischen Ökonomie (О соотношении марксистской философии и марксистской политической экономии). – «Arbeitsblätter zur Marx-Engels-Forschung», Н. 4, Halle, 1978. 0,8 п.л.
40. Энгельс как теоретик (опубликована как редакционная статья к 160-летию со дня рождения Фридриха Энгельса). – «Политическое самообразование», 1980, № 10. 0,8 п.л.
41. О специфических особенностях научного предвидения будущего в работах Маркса и Энгельса. – В издании ВНИИСИ «Неформализованные элементы системного моделирования». «Наука», М., 1980. 1 п.л.
42. Категория «производительные силы» в теоретическом наследии Маркса и Энгельса. – «Вопросы философии», 1981, № 9. 1 п.л.
Переведено на немецкий язык: «Sowjetwissenschaft. Gesellschaftswissenschaftliche Beiträge», Berlin, 1982, H. 4; на японский язык.
43. Der historische Materialismus als dialektisch-materialistische Geschichtsauffassung (Исторический материализм как диалектико-материалистическое понимание истории). – «Wissenschaftliche Beiträge», Berlin, 1981, Н. 4. 0,5 п.л.
44. Становление и развитие марксистской теории общественных формаций. – В книге: Теория общественно-экономической формации. «Наука», М., 1982. 2 п.л.
Рецензия: «Вопросы истории», 1984, № 8.
45. Статьи о Марксе, Энгельсе, их произведениях и о коммунизме (19 статей) в «Философском энциклопедическом словаре». М., 1983. 4 п.л.
46. О некоторых особенностях развития марксизма как теоретической системы. – «Вопросы философии», 1983, № 1. 1 п.л.
47. Карл Маркс – мыслитель, революционер, человек. – «Политическое самообразование», 1983, № 2. Английский перевод в «Party Life», New Delhi, 1983, № 11. 1 п.л.
48. Новые материалы о К. Марксе: Письма Роланда Даниельса Карлу Марксу. – «Вопросы философии», 1983, № 5. Публикация подготовлена совместно с М.А. Кочетковой. 3 п.л.
49. Целостность марксистской теории коммунистического преобразования общества. – «Вопросы истории КПСС», 1983, № 7. 1,5 п.л.
50. К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин о социалистическом и коммунистическом обществе. – В кн.: Марксизм-ленинизм – вечно живое, революционное учение, преобразующее мир. М., 1984. 1,5 п.л.
51. К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин. О социализме и коммунизме. Политиздат, М., 1986. Совместно с В.П. Кузьминым, С.Е. Гречихо и В.Н. Кузнецовым.
52. Полное собрание сочинений Маркса и Энгельса в издании МЭГА. – «Эпистимоники скепси» («Научная мысль»), № 36, Афины, 1987. На новогреч. яз. 1 п.л.
53. Философское обоснование научного коммунизма (к выходу в свет 3 тома Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса). – «Литературная газета», 31 января 1956 г. 0,4 п.л.
В книге рассматривается вклад Ф. Энгельса в разработку теории коммунистического общества. Анализируя свыше ста произведений и писем Энгельса и многие работы Маркса, автор показывает, как в соответствии с развитием общества, рабочего движения, марксизма изменялись, развивались взгляды Энгельса, как формировалась и совершенствовалась марксистская методология научного предвидения будущего.Книга рассчитана на широкие круги читателей, на всех, кто интересуется проблемами научного коммунизма, историей становления и развития марксизма.* * *Электронное издание книги подготовлено к 85-летию со дня рождения ее автора, Георгия Александровича Багатурия (род.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.