Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [64]
Глава 32. О необходимости размышления о смерти
Аще много лета поживет человек, и во всех сих порадуется, должен есть поминати час мрачный смерти (Еккл. 11, 8), — говорит мудрый царь Соломон. Непрестанное размышление о смерти есть прекрасное оружие для побеждения ее. Разумный человек всегда размышляет о смерти и в кончине жизни находит утешение. Христос во время преславного Своего преображения имел с Собою Моисея, уже древле умершего, поучая и нас тем, чтобы и мы всегда, в самом блистательном положении, имели пред очами своими смерть. Бог смерть соделал для нас средством к приобретению жизни, и Христос Своею смертию сделал для нас смерть вожделенною, потому что мы чрез нее получаем жизнь на Небесах. После преславного Христова Воскресения смерть сделалась жизнию: и жизнию для добродетельных, дверию же к вечному осуждению для грешников — и временем для воздаяния, когда мужественные воины получают награду, а нерадивые отпускаются с безчестием. Смерть, смотря по различному образу жизни, приносит различное воздаяние. Не попадешь под ее руку, если ты в жизни ее не забывал.
В размышлении о смерти заключается великое любомудрие. Владыка дома, как повествует Евангелие, повелел рабам своим призвать всех, кого они найдут на распутьях (см. Мф. 22, 8). Так как мы находимся на распутьях жизни, то Бог желает, чтобы мы размышляли о конце нашего пути, то есть о смерти. Ниневитяне, услышав от Ионы о близкой своей кончине, раскаялись (см. Ион. 3, 6). Размышление о смерти полезно даже великим грешникам. Размышление о смерти полезно и в деле борьбы с искушениями. Память о смерти не позволяет человеку превозноситься даже и в счастии. О смерте! Коль горька память твоя человеку мирно во имениях своих живущу, мужеви не пекущуся и благополучну во всех, и еще возмогающу прияти пищу (Сир. 41, 1–2).
Если ты видишь, что другие умирают, то не сомневайся в неизбежности смерти и для себя. Когда в море встречаются два корабля, то находящимся на одном из них кажется, что другой корабль скорее бежит, нежели их, хотя оба плывут с одинаковою скоростию: так и всякий человек, видя, что другие умирают, не помышляет о том, что и его ожидает та же участь. Путешественники всегда держат в памяти ту гостиницу, куда должны прибыть: так нужно и нам всегда помнить о смерти, конце нашего пути. Если смерть кого-либо похищает нечаянно, то в сем виноват сам человек, потому что смерть всегда дает нам знать о себе как о непримиримом враге нашем. Если бы каждый ожидал смерть во всякое время, то она не могла бы нечаянно приключиться для него. Смерть непрестанно напрягает лук свой, поэтому безумно не остерегаться ее. Если ты проводишь жизнь добродетельно, то смерть не должна быть для тебя страшна, так как она есть конец бедствий сей жизни и начало вечного покоя. Ходящие по снегу нечаянно попадают в глубокий ров: так и те, которые живут безпечно, внезапно попадают в руки смерти.
Памятуй же всегда о смерти и не увлекайся благами мира, заставляющими тебя забывать о ней, чтобы не постигла она тебя внезапно.
Глава 33. О гордости
Начало [всякого] греха [есть] гордыня (Сир. 10, 15), — говорит Премудрый. Ничто так не гибельно для добродетельного, как гордость. Гордость есть начало всех пороков, которые находятся под ее покровом и защитою, как домы, окружающие крепкую башню, которая защищает их. Гордость имеет важное значение в деле борьбы добродетели с пороками. Неправедно стяжавшие богатства боятся потерять их не столько из страха бедности, сколько боясь подрыва своей пышности и гордости. Многие мстят за обиды и дышат пламенем ненависти к другим только потому, что думают, что если они того не учинят, то потеряют всю свою важность. В борьбе добродетели с пороками, когда все они обращаются в бегство, только одна гордость не уступает. Для борьбы с гордостию человек должен напрягать все свои силы. Будь ты непорочен, воздержан, щедр, набожен и украшен всеми добродетелями, однако должен приуготовлять себя для борьбы с гордостию, которая никогда не уступает и не примиряется. Фарисей многие пороки преодолел, однако вышел из церкви осужденным, будучи побежден гордостию. Елеазар одержал победу над слоном, однако слон падением своим задавил его насмерть (см. 1 Мак. 6, 46): так и ты, преодолев какой-либо порок, легко можешь быть побежден гордостию. Прочие пороки нападают на нас скрытно, гордость же действует на нас через внешний блеск. Что для зараженных прочими пороками служит врачевством, то для гордого составляет яд. Гордый и Богу ненавистен, потому что нередко восхищает Божескую честь. Гнушаются гордым и все люди, потому что он презирает всех и желает один быть выше всех. Прочие пороки не разрушают между людьми общения, а горделивец желает быть один, желает над всеми владычествовать, требует, чтобы его одного уважали и похвалили, никакого сообщества не терпит. Гордый несравненно хуже скотов и других безсловесных животных, потому что желает быть один. Гордость так ослепляет человека, что он даже не сознает своей надменности. Гордость превратила Навуходоносора в скота, смирение же поставило Иосифа господином над Египтом. Гордость есть тайная и проклятая зараза, снаружи прелестная, внутри же прескверная. Гордость — всех пороков жизнь и глава. Итак, если ты хочешь всего себя посвятить Богу, отвергни от сердца своего гордость, рассмотри, кто ты таков, — и увидишь, что ты не имеешь чем превозноситься…
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.
Эта книга, предназначенная как для священнослужителей, так и для мирян, является самым полным сборником общих исповедей, исповедей святых и подвижников благочестия, исповедей, составленных по десяти заповедям Божиим, по заповедям блаженства, церковным заповедям, по мытарствам. Материалы, вошедшие в этот уникальный сборник, помогут как священнослужителю при составлении проповеди перед началом исповеди, так и каждому верующему при подготовке к великому таинству. В конце книги приведены многочисленные списки грехов и их краткое объяснение, а также советы старцев о подготовке к исповеди.Полная исповедь.
Вошедшие в книгу сочинения святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о чувственном и духовном видении духов» и «Слово о смерти» раскрывают перед читателем таинственный духовный мир, мир Ангелов и бесов, тайны загробной жизни души после телесной смерти человека, на ярких и наглядных примерах учат тому, как правильно относиться к явлениям из потустороннего мира, как нужно наладить свою духовную жизнь, чтобы не обольститься приманками лукавых духов, но спасти свою душу для вечной жизни.Текст приближен к современным нормам орфографии и пунктуации и снабжен словарем малопонятных слов.
Родился в 291 г., скончался в 371 г. Память 21 Октября Житие Преподобного Илариона Великого принадлежит перу Блаженного Иеронима Стридонского. Оно писано в его Вифлеемском уединении, вскоре после кончины Преподобного. Предлагаемый перевод сделан с латинского подлинника, помещенного в «Латинской Патрологии» Миня. И. Помяловский. 10 Августа 1893 г. Пер. И.Помяловского. Оп.: Житие преподобного отца нашего Иллариона Великого // Палестинский патерик. Выпуск четвертый. СПб, 1893.
Книга профессора Казанской Духовной Академии, доктора богословия Юнгерова Павла Александровича «Общее историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги» является итогом более чем тридцатилетней научно-исследовательской работы автора на кафедре Священного Писания Ветхого Завета (кон. 1880-х гг. — 1910 — год последнего авторского издания «Общего введения»). Объединяя в себе все лучшие достижения современной ему западной библеистики с выверенностью православного подхода, труд П. А. Юнгерова представляет систематическое изложение круга общих исагогических вопросов: о ветхозаветном каноне, священном тексте и переводах ветхозаветных книг.