Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [54]
Итак, если ты хочешь обрести жизнь, исполненную спокойствия, и избежать всех тех мучений, какие претерпевают угождающие миру, то ты должен отречься прежде всего самого себя и подавить в себе мирские вожделения, уклоняясь от богатства, почестей и стяжания всех земных благ. Две вещи побуждали израильтян к выходу из Египта: бедствия, какие они претерпевали от жестокости фараоновой, и, во-вторых, плодоносив Земли обетованной. Пусть те скорби, какие ты испытываешь в сем мире, побуждают и тебя оставить суету света и поощряют тебя стремиться к земле живых, тебе обещанной. Не подражай некоторым израильтянам, которые, смущенные небольшими искушениями в пустыне, желали лучше сносить работу фараонову, нежели наслаждаться спокойствием в Земле обетованной. Не будь так безсмыслен, как они; не почитай за лучшее претерпевать постоянное смущение совести, нежели иметь мир со Христом, но продолжай путь твой к Небесному Иерусалиму, где обрящешь вечное и непрестанное спокойствие. Не будь подобен сынам Гадовым, которые добровольно оставляли Землю обетованную ради горы Галаадской, на которой по своему безумию хотели поселиться (см. Чис. 32). Наконец, не помышляй найти спокойствие там, где все наполнено смешением и превращением, где сами миролюбцы друг друга не разумеют, как создатели столпа Вавилонского.
Глава 15. Утешения мирские наполнены огорчением
Не дает покоя духу моему, и наполняет мя горестьми (ср. Иов. 9, 18), — говорит Иов. Пусть не прельщает тебя кажущаяся приятность мира и доброта его благ: все мирские блага соединены со множеством скорбей и печалей и не дают истинной радости. Если мир имеет приверженцев и тогда, когда доставляет им одни только огорчения, то что бы было, если бы он в действительности имел приятность и мог доставить истинное удовольствие? Но Бог нарочито соединил с утешением мирским печали, чтоб, испытав их, мы спешили и стремились к жизни вечной. Как кормилица, чтобы отучить младенца от сосцов, намазывает их каким-либо веществом, так и Бог удовольствия мирские смешал со скорбьми и горестию сердечною, дабы, видя оную, ты легче оставил пороки и поспешал к покаянию. Однако многие, подобно морским рыбам, не чувствующим горечи соленых вод, в которых они родились, по привычке ко греху точно так же не чувствуют всей горести греховной.
Моли Бога, чтобы Он все мирское сделал для тебя горьким, чтобы единственною сладостью для твоей души был Иисус Христос. Душа приуготовляется к восприятию духовного утешения не иначе, как через презрение всего земного. Жизнь земная есть только путь, по которому мы шествуем к Отечеству, и Бог для того благоволил наполнить жизнь нашу трудами и скорбями, дабы мы не переменили путь на жительство, изгнание не почли бы Отечеством.
Печаль и скорбь преследуют человека во всех мирских делах. Аман, будучи человеком честолюбивым, радовался, что зван был на пир царицею Есфирью, но тотчас опечалился, когда Мардохей не отдал ему чести (см. Есф. 5, 9). Точно так же Амнон по согрешении с сестрою возненавидел ее так сильно, что ненависть его была несравненно более, нежели та любовь, какою он прежде к ней пламенел (см. 2 Цар. 13, 15). Печаль сопровождает всякую радость и для тех, кто жизнь проводит в счастии, обращается в падение. Несомненный признак погибели, когда кто-либо при скорбях и бедствиях мирских, в то же время не имея упования на Бога, живет безпечно, со спокойным духом. В опасности для своей жизни находится тот больной, которому больше нравится вредная, нежели здоровая пища. Нет в том никаких признаков добродетели, кто, оставив вожделенное общение со Христом, вкушает горечь и яд сего мира.
Когда Бог послал израильтянам манну с Неба, они роптали на Моисея за то, что у них недоставало презренной пищи египетской. Всякого брашна возгнушася душа их (Пс. 106, 18), — говорит пророк. Когда Давид, после поражения своих врагов, с великою радостию возвратился в свой стан и разделял добычу воинам, — в это время прибежал вестник с известием, что Саул окончал свою жизнь и войско Израильское поражено окончательно, и вся радость сменилась горькою печалию. Вот, нечаянно нападает печаль на сердце, исполненное радости. Подобное же может случиться и с тобою, ибо когда ты утопаешь и в пороках, и в ложной радости, тогда вдруг прибегают к тебе угрызения совести, представляющие тебе соделанные тобою беззакония, а может быть, и самый вестник твоей смерти, нечаянно к тебе приблизившийся.
Итак, отверзи очи твоего сердца и рассмотри, как много ты потерял, любя мир. Сострадай душе своей и смотри, как умерли благонарочитые (т. е. знаменитые) воины Израилевы. То есть как потерял ты благодать и как уязвлены высокие добродетели твоей души? Какое множество народа, то есть твоих добрых дел, умерщвлено? Имей же в жизни сей вожделенное общение единственно со Иисусом Христом, дабы насладиться тебе в будущем веке на Небеси Его Божественным лицезрением.
Глава 16. О духовной слепоте миролюбцев
Остави мя сила моя, и свет очию моею, и той несть со мною (Пс. 37, 11), — поет псалмопевец. Каждый из работающих и угождающих миру слеп, потому что не видит своего несчастия. Птицелов, чтобы сокол не рвался из рук напрасно в поле, закрывает ему глаза, — так и мир не может удержать тебя в своей работе, если прежде не ослепит тебя. Если бы ты не был слеп, то по какой бы другой причине ты стал бы прилепляться к суете сих пленных благ? Царь Небесный хочет, чтобы рабы Его были мудры; диавол же желает, чтобы рабы его были слепы. Ворон в трупе сперва выклевывает глаза; то же делает и диавол человеку, чтобы таким образом легче низринуть его в наиглубочайший ров беззакония. Имеющий неповрежденное зрение всегда может остеречься, чтобы не споткнуться; слепой этого сделать не в состоянии. Слепой даже яд проглотит как удобоваримую пищу, легко попадет на камень и расшибется, подойдет с доверием ко врагу, как к другу, потому что не видит света, чтобы различить добро ото зла. Миролюбец поражен большею слепотою: слепота миролюбцев ведет прямо во ад, и они не сознают, что путь их зол. Исаия-пророк говорит:
