Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [53]

Чем более ты познаешь небесные вещи, тем легче можешь презирать все земное. Иосиф был великим человеком и богатым и сильным властелином. Однако о нем не пишут, что он и детям оставил власть и богатства, ибо он знал по Божественному вдохновению, что его дети некогда выйдут из Египта в Землю обетованную, и если бы они имели великое богатство в Египте, то оно удержало бы их там, потому что им тяжело было бы расстаться с ним. Спаситель не благоволил оставить Своим ученикам мирских богатств, но заповедал, чтобы они и все свое имение оставили, дабы безпрепятственно могли достигнуть Небес (см. Мф. 19, 21).

Все настоящее, несмотря на свою скоротечность, слишком сильно привязывает к себе человека. Зимою деревья, лишившись плодов и листьев, на вид кажутся совершенно засохшими, однако корень, в котором заключается вся сила их, остается жив. Весною поля и луга одеваются зеленью и испещряются цветами, но к концу лета все увядает. Бедственная и прискорбная жизнь сия изображает собою не что иное, как скучную зиму; весну же представляет та малейшая частица времени, в которую миролюбцы процветают наружным сиянием и блистают славою и великолепием, но которой быстро приходит конец, и все увядает и засыхает, и сами люди, подобно траве, иссекаются косою смерти, служа как бы для поджигания пещи адской. Видех, — говорит псалмопевец, — нечестиваго превозносящася и высящася, яко кедры Ливанския. И мимо идох, и се не бе (Пс. 36, 35–36). Праведные же люди, поскольку корень их добродетели был сокровенен, почитались иссохшими безплодными деревьями, но, как скоро настало для них лето вечности и открылась их добродетель, они, облекшись одеждою славы и просветившись, яко солнце, предстали пред Богом.

Итак, не люби мир, когда видишь всю его скоротечность, и знай, что любовь мирская заключает в себе нечестие и вражду против Бога. Нечестивый же человек исчезнет, наподобие облаков дождевых, как говорит мудрый. Возлюби же вечную жизнь, которая не имеет конца.

Глава 14. Жизнь миролюбцев наполнена безпокойством

Будете служить богам чужим день и ночь, которые не дадут вам [покоя] (Иер. 16, 13), — говорит Бог. Мир не дает своим слугам покоя ни на одну минуту. Саул, будучи раздражен против Давида, который не причинил ему никакого зла, гнал его и искал во всех пределах своего царства, в горах, вертепах и пещерах, и, находясь в великом смущении и прискорбии, что не мог удовольствовать своего злого желания, говорил своим единомышленникам: Нет из вас ни одного, который бы соболезновал обо мне (1 Цар. 22, 8). Кто служит миру, тот всегда пребывает в безпокойстве, как часовой маятник. Когда ты угождаешь своим вожделениям, тогда ты бываешь обременен любовью мира, как бы некоторою тяжестью, которая давит и безпокоит тебя.

Большое несогласие и раздор происходили между пастухами Лотовыми и Авраамовыми, причиною чего служило богатство, доведшее до того, что Лот и Авраам должны были разойтись.

Одна из казней, ниспосланных на Египет, состояла в наведении песьих мух, которые, в безчисленном количестве нападая на людей, причиняли им непрестанно страшное безпокойство. Этой язве подобна та казнь, которая ниспосылается Богом на великих людей мира сего и на гордецов, — казнь, состоящая в безчисленном множестве чрезмерных забот и попечений. Исаия говорит о миролюбцах, что они ткут паутинные сети (см. Ис. 59, 5). Ибо как паук для ловли мух с великим трудом ткет паутину и продолжает эту работу до самого истощения, так и миролюбцы сильно изнуряют себя и наносят большой ущерб своей собственной совести. Между тем пользы от этих трудов не получают никакой, кроме новых различных забот и тревоги сердечной. Евангельский богач много труда положил на приобретение своего безмерного богатства, но пользы от этого не получил никакой, кроме безпокойства от размышлений о том, куда скрыть эти богатства, чтобы сберечь их. Что, — говорит он, — мне делать, некуда мне собрать плодов моих? (Лк. 12, 17). Миролюбцы испытывают те же безпокойства, какие испытывают пловцы на море в большую бурю. Мало того — миролюбцы даже и тогда чувствуют великое безпокойство и бедствие, когда, по-видимому, находятся в спокойных местах; между тем как для благоугождающего Богу и самая смерть служит к жизни. Пророк Иона, удалившись от Бога по собственному рассуждению, испытывал страшное бедствие на море от бури и, наконец, был сброшен с корабля; но, обратившись к Богу, среди воли морских нашел спасение и во чреве китовом обрел жилище. Посмотри на Валака, Моавского царя, и на пророка Валаама: какое испытывали они безпокойство? Созидали алтари, переменяли места, из одного места переходили в другое (см. Чис. 23, 1). Валаам — из жажды богатства, Валак, мучимый гордостью, — чтобы не быть побежденным израильтянами. То же можно видеть на фарисеях, которые, желая по зависти уничтожить славу Иисуса Христа, исцелившего слепого от рождения, водили этого бывшего слепца с одного места на другое, допрашивали его родителей и терзались в своем сердце (см. Ин. 9). Ядом такой же смертельной ненависти был исполнен Каиафа, который с сердечною горечью сказал: