Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [33]
Ты ныне очищаешься от грехов своих и претерпеваешь гонения для твоей же пользы: имей же и терпение. Золото в воде не изменяет своего вида, а в огне очищается и сияет; напротив, сор распускается в воде, а в огне затвердевает: так и нечестивый в счастии делается любезным, а в несчастий — ожесточается; в счастии предается роскоши и порокам, а при гонении — ухудшается в своем зле и скрежещет. Многие терпеливо сносят, когда для возвращения им телесного здоровья пускают кровь: как же ты не можешь претерпеть гонения для получения спасения своей души? Смотри не на скорбь настоящую, но — на последующее спасение, не на страдание настоящее, но — на будущее воздаяние. Святой первомученик Стефан во время гонения возводил очи свои к Небу, ожидал — и получил себе воздаяние (см. Дели. 7, 55). Многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Небесное (Деян. 14, 22). Не соблазняйся, когда увидишь, что добродетельные люди терпят гонения, и ради сего не уклоняйся от пути добродетелей. Гонения суть монета, которой Бог награждает возлюбленных Своих в сем мире, то есть тех, кто очищает свои неправды терпением гонения.
Великая слава всякого христианина состоит в том, чтобы претерпевать прискорбность гонений Христа ради. Святой апостол Павел, хотя и был восхищен до третьего Небесе и получил от Бога преизобильную благодать, ничем не хвалился, токмо о немощах своих (см. 2 Кор. 12). Как воин должен более хвалиться своими военными подвигами, нежели наградами, от царя полученными, так и раб Христов наипаче должен хвалиться в скорбях своих, нежели благодатию, от Бога полученною. Слава твоя и похвала должны состоять в Кресте Господа твоего, только бы терпел ты сей Крест Его ради: ибо если будешь участником Ему в гонении, то будешь причастником и небесного утешения.
Глава 30. О суете мирского высокопочитания
Вознесе царь Артаксеркс Амана и постави престол его превыше всех князей, ихже имеяше (Есф. 3, 1), — но что пользы произошло ему от милости, которою превознес его царь? Только погибель и падение. Таков конец мирских милостей и почестей. В этих мирских высокопочитаниях спасение твое подвергается такому бедствию, что и те даже находятся в опасности превозношения, которые особенно угодны Богу. Людская благосклонность более причиняет вреда, чем приносит пользы. Похвалил Христос апостола Петра (см. Мф. 16, 17), назвал его блаженным за то, что Отец Небесный открыл ему исповедание им Иисуса Христа Сыном Бога живого; но он так превознесся, что хотел даже возбранить страдания Господни, за что и получил от Спасителя строгий выговор. Моисей, удостоившийся от Бога великих милостей и похвалы, отважился просить ему высших тайн (см. Исх. 30, 20). Два сына Зеведеевы, видя любовь Господа к себе и зная, что они ему ближние родственники, преступили пределы скромности и хотели сесть один одесную, другой ошуюю Его в Царстве Небесном, дабы тем быть предпочтенными пред прочими апостолами. И потому Господь укротил их дерзновение. Моисею сказал: Не можеши видети лица Моего, задняя Моя узриши (Исх. 33, 20), а святых Иакова и Иоанна вопрошал: Можете ли пить чашу, которую Я пью? (Мф. 20, 22; Мк. 10, 38). Тем более милость и любовь человеческая часто бывают многим не на пользу. Не помышляй, что ты можешь что-либо приобрести от любви человеческой. Вино нерастворенное мутит голову, полезнее вино смешанное и растворенное, и высокопочитание мирское мы должны растворять, чтобы не превозноситься нам высокопочитанием, оказанным от царей и князей, и почестями мирскими. Если мы когда-либо превозносимся словами ласкателей, то должно вспомнить о словах и об осуждающих нас, чтобы не превозноситься: осуждение и ненависть других к тебе приведут тебя к познанию самого себя. А благоволение людское, вошедши в нашу душу, похищает познание нас самих. Лучше познавать самих себя, нежели других. Благоволение других к нам и их любовь более причиняют вреда, чем ненависть.
Гонения приносят человеку пользу, так как делают его более кротким и приводят к познанию самого себя; любовь же к нам человеческая часто ослепляет нас, так что человек не видит самого себя. В гонении обрящешь Бога, а при любви к тебе человеческой сего можно лишиться. Не думай, что если любят тебя люди и имеют о тебе доброе мнение, то ты тем самым лучше всех. Вспомни евангельское слово: Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь
