Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству - [32]

Глава 28. О суете мирского благополучия

Благополучие буих погубит их (ср. Притч. 1, 31–32), — говорит Премудрый. В счастии настоящего мира нужно находиться в непрестанной боязни, если хочешь соблюсти смирение сердечное и служить Христу. Саул до избрания своего царем был человеком добродетельным, лучше которого не было во Израиле, и столь мало о себе думал, что скрывался, не желая быть царем, но, увидев себя возвышенным, возгорделся. Давид, во время гонений на него, пощадил жизнь своего врага Саула (см. 1 Цар. 26, 9-10), а в счастии умертвил своего верного слугу Урию (см. 2 Цар. 11, 15). Редкий в счастии благоразумен. Счастие представляет столько же опасности, сколько и нерадения. В несчастий же не смущается никто, кто лишь не раболепствует пред обольщающим счастием. Великое мужество — сражаться со счастием, великое счастие — непобежденным быть от счастия. Когда в счастии кого другие любят, то неизвестно, его ли любят или самое его счастие. Когда счастие минует, тогда лишь открывается истина, потому что как счастие не показывает истинного друга, так несчастие не скрывает врага.

Итак, мирское счастие лукаво и мгновенно исчезает. Псалмопевец говорит: Врази же Господни, купно прославитися им и вознестися, исчезающе яко дым исчезоша (Пс. 36, 20). Дым, когда опускается низко, омрачает взор, но, поднявшись, исчезает: то же бывает и с земным счастием. Многие из добродетельных, вознесшись на высоту почестей, делаются гордецами и проводят жизнь распущенную. Посему берегись мирского счастия, как явной заразы. За счастием нередко следует забвение Бога. Иосиф в темнице просил заключенного с ним виночерпия фараона, чтобы он напомнил о нем царю, когда вернет свое прежнее достоинство, но Писание повествует, что, когда сие исполнилось, он забыл своего благодетеля Иосифа. И фараон в благополучии своем говорил, что он не отпустит из Египта народа Израильского и не знает Бога Израильского (см. Исх. 5, 2), а в несчастий познал Бога и просил Моисея и Аарона помолиться о нем Богу… Так ослепляет человека мирское безумное благополучие, что он забывает и о своем благодетеле.

И поскольку Бог знает, что благополучие приводит человека к забвению своего долга, то ради этого Он некогда говорил в пустыне Своему народу, на пути его в Землю обетованную: Вонми себе, не забудеши Господа Бога твоего еже не сохранити заповеди Его и судьбы и оправдания Его: да не когда ядый и насытився, и домы добры соградив, и вселився в ня, и волом твоим, и овцам твоим, умножившимся тебе, сребру и злату, умножившимся тебе, и всем, елика тебе будут, умножившимся тебе (Втор. 8, 11–13). Во время счастия ты живешь в большей опасности, чем в скорби. Чем ближе земное благополучие, тем опаснее; если же оно особенно при этом присовокупится плоти, то легко побеждает душу.

Помни, что всякое благополучие земное дано тебе лишь на время и в самое короткое время легко может быть отнято от тебя. Таким же образом рассуждай и о скорбях, что они ниспосылаются лишь на время, — для того, чтобы ты их возмог перенести с большим мужеством. Убегай счастия и суетных почестей сего мира, если хочешь в будущей жизни жить со Христом. Лучше со Христом быть в скорбях, чем среди благополучия земного мира. Лучше желай терпеть скорби со Христом, так как тем принадлежит Царство Небесное, кои ради Христа в изгнании и скорби страдают. Итак, презри от всего сердца благополучие настоящего века — и обрящешь славу небесную и вечную.

Глава 29. О благих последствиях гонения за Христа

Вси, хотящий благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут (2 Тим. 3, 12), — говорит апостол. Древа, не приносящие плода, не поражаются, не побиваются калениями, но посекаются и во огнь вметаются (Лк. 3, 9), как сказал Спаситель об иссохшей смоковнице. Совершенно иначе поступают с деревьями добрыми, которые во время обивания плодов бывают ударяемы, но не присуждаются на сожжение во огне. В этой евангельской притче Господь уподобляет деревьям людей, из коих люди злые обыкновенно не претерпевают таких гонений, как добродетельные, но зато первые осуждены по смерти вечным мукам. Если терпишь ты гонение — не огорчайся, но благодари Бога, потому что ты из числа Его избранных, потому что претерпевши, до конца, той спасен будет (Мф. 24, 13). Христос претерпел великие гонения, и Его друзья и ученики были гонимы. В книге Премудрости Соломоновой читаем, что нечестивые говорят так: Уловим праведнаго яко непотребен нам есть, и противится делом нашим (Прем. 2, 12).

Мир не может с удовольствием смотреть на тех, о ком знает, что они — не его. Добродетельная жизнь праведных обличает пороки нечестивых. Говорят, что верблюд, прежде чем пить, мутит воду, чтобы не видеть в ней безобразия своего тела: так и нечестивые возмущают светлость и чистоту добродетелей честных людей, чтобы в них не увидеть своих гнусностей и пороков.

Итак, неизбежно праведным претерпевать гонения от злых людей, а если не будешь этого претерпевать, то бойся, чтобы все злое по смерти твоей вкупе не устремилось на тебя и не погубило тебя. Бог милосердно и правосудно поступает с грешниками в сем мире: не Иуде ли предателю вверил Он кружку денежного сбора, а апостолов определил к тяжелому игу евангельской проповеди? Иуде дарован жребий приобретения, а апостолам — лишений и горестей! Но при всем том несравненно лучше с апостолами нищим быть, нежели с Иудою — богатым; лучше вкушать опресноки покаяния в скорби и страдать Христу и Его ученикам, чем жить в роскоши и услаждениях со грешниками. Будь мужествен в гонении, памятуя слова Господа: