Диктатура пролетариата - [58]

Такие тенденции имеют крепкую основу для дальнейшей разработки – не столько в интересах представителей власти, сколько для народа в целом. Можно усмотреть залог более светлого будущего – не в многообещающих и безрезультатных жульнических программах и принудительной организации, а в сильной тяге к знаниям у молодого поколения, встреченной горячим, самоотверженным стремлением поднять на ноги свою страну, которое часто даёт учителям и учительницам, как новым, так и работающим давно, чувство, что они почти миссионеры в своей области.

* * *

Но это лишь одна сторона школьной жизни. Вторая демонстрирует то же давление со стороны губительных в моральном плане принципов классовой борьбы русского коммунизма, которое мы видели в вузах. Наблюдается та же насильственная система при приёме в учреждение. Можно было ожидать, что теперь, когда прежний господствующий класс выведен из игры, у всех детей будут равные права на духовные блага нового общества и они вырастут в прекрасном «бесклассовом» мире. Но нет, ведь для тех групп населения, которых диктатура пролетариата предаёт анафеме, закрыты двери даже в школу. Большевики, например, сами утвердили новую экономическую политику, когда коммерческая жизнь регулируется в большей мере в соответствии с нормами частной собственности, – но ни один ребёнок, относящийся к «классу», занятому в этой самой коммерческой сфере, по закону не имеет права на поступление в 9-ю школу МОНО, характеризующуюся… коммерческой направленностью.

Ещё хуже то, что даже начальная школа наводняется «ячейками», коммунистическими центрами шпионажа и доносительства; в детях систематически развивают самую гнусную аморальность, которой только можно научить детскую душу. Ребёнок, будучи начинающим работником партии, должен следить за 10–12 учениками и представлять отчёты; если кто-нибудь согласно такому отчёту окажется слишком «буржуем» по мысли и взглядам, то этого человека исключают из школы. Учителя и учительницы также находятся под надзирающим взглядом таких учеников.

И хотя результаты не столь очевидны, самого плана, самой мысли уже достаточно. Только представьте себе, что значит взрастить подобную систему в среде детей и подростков. «В этом, безусловно, есть что-то сатанинское, что-то дьявольское», – такое мнение выразил один из лучших психологов и писателей страны. И, как я прямо заявил кое-кому из лидеров нашей норвежской коммунистической партии, когда мы виделись в Москве, что если бы у нас дома появился лишь намёк на то, что сделал русский коммунизм, мы бы поднялись все как один, во главе с вами, коммунистами, чтобы подавить это явление.

Мои соотечественники, очевидно, не имели представления о творящемся позоре.

* * *

Но, может быть, это бессердечное насилие над человеческими судьбами и моральными ценностями в области высшего и среднего образования страны является лишь случайной прихотью со стороны отдельных лиц и его нельзя вменять в вину партии, секте? Нет, напротив, здесь имеется чёткая система с конкретными целями. Если кто-то сомневается, предложу ему посмотреть брошюру Бухарина «Пролетарская революция и культура».

Норвежским сторонникам русского коммунизма, возможно, стоило бы сделать перевод этой брошюры, являющейся стенограммой лекции, прочитанной 5 февраля этого года в Петрограде. Она бы для многих пролила чуть больше света на доктрины и диалектику человека, играющего довольно интересную роль в политике норвежской рабочей партии.

Брошюра перенасыщена словами, это настоящее половодье слов. Но оно не столь глубоко, чтобы нельзя было достать до дна и, миновав все узкие толкования, добраться до печально обнаженной действительности, продраться сквозь диалектическую бомбардировку, направленную на неприятную критику, проявляющуюся даже в осторожных высказываниях против порой гнетущих гегелианских рассуждений божества Карла Маркса. Приведём основные положения.

Революции пришлось сбавить темп. Только в России «пролетариат» держит власть над государством в своих руках, и даже здесь пришлось пойти на попятную, обратившись к новой экономической политике, к капитализму. Не надо слушать противников, говорящих, что коммунизм потерпел банкротство, – необходимо думать только о колоссальной ценности самого факта, что Советская республика существует, в то время как в Европе наблюдаются некоторые признаки экономического хаоса и новые самоубийственные военные настроения. И потом, пролетарская революция – нечто совершенно иное, нежели эти буржуазные революции, с которыми её так и норовят перепутать.

Но, как бы то ни было, судьба революции зависит от решения культурной проблемы. Нельзя отрицать, что даже в наиболее революционных партиях, таких, как коммунистическая, присутствует группа лидеров, состоящая в значительной степени из людей, изначально не принадлежащих к рабочему классу.

Теперь культура пролетариата по своим принципам находится выше буржуазной культуры. Она включает в себя стремление победить анархию капиталистического производства; и она понимает, в отличие от буржуазной культуры (!), практическую ценность всего сущего, от прикладной механики до абстрактной теории познания, и тем самым проливает новый свет на науку, искусство и т. д… Таким образом, культурные принципы пролетариата, иначе русского коммунизма, выше. Но в вопросах разработки и распространения этих более высоких принципов большевики, по сравнению с буржуа, – как дети малые. В результате рабочий класс живёт фактически под влиянием буржуазных предрассудков, буржуазной идеологии. А разработка высоких принципов культуры пролетариата имеет место только в одной-единственной области – в социологии; и даже здесь Маркс и Энгельс с учениками обозначили лишь контуры того нового, что вносит с собой пролетариат. В других сферах нет ничего. Не говоря уже о том, что рабочий класс в своём рабском положении не сумел взрастить ни своих техников, ни инженеров, ни изобретателей и т. д.