Диктатура пролетариата - [41]

Шрифт
Интервал

Но все это лишь внешние черты. Каковы же истинные облик и дух современного судебного аппарата?

Я уже упоминал, что заседатели в народном суде должны быть истинными пролетариями и что члены судейской коллегии, как в губернском, так и Верховном судах, а также представитель обвинения обязаны быть коммунистами. Это прописано в мартовской программе 1919 года: «…вместо формулы буржуазной демократии «выборность судей народом» пролетарская демократия выдвинула классовый лозунг «выборность судей из трудящихся только трудящимися» и провела его во всей организации суда…».

Только стоит учесть, что не «трудящиеся», а партия, вернее, посвященные члены секты, учреждают суды, прикрывая их деятельность открытым и бесхитростным названием «классовый суд». Как следует из непосредственной коммунистической теории и практики, закрепленной законодательно, в России в принципе не может быть никакого суда, кроме классового, то есть, одобренного партией.

Но истинную суть функционирования этой системы при диктатуре можно понять, лишь вжившись в духовную атмосферу страны, в повседневную диалектику коммунизма, характеристику которой я попытался дать ранее. Исходя из этой идейной основы, ведущие принципы коммунистической судебной практики можно кратко и емко выразить в следующих трех тезисах:

Общественная жизнь – это классовая борьба.

Закон и суд – это всего лишь инструменты в руках власть предержащих.

Справедливости не существует: справедливо то, что в данный момент удобно власти.

Думаю, эти тезисы в некоторой степени могут дать представление о духе судебной системы при диктатуре пролетариата.

Нам не стоит останавливаться на гротескной бессмыслице, заполонившей современные уголовные законы: в них к самым прогрессивным, самым гуманным взглядам на закон примешиваются самые жестокие постановления революционного и военного времени, которые до сих пор воспринимаются как эффективные, несмотря на победу диктатуры пролетариата. Я уже упоминал, что, например, смертная казнь полностью упразднена – за убийство приговаривают максимум к десяти годам каторжных работ, – но в то же самое время закон предусматривает так называемую «высшую меру наказания», то есть расстрел, и к ней приговаривают за преступления, за которые ни один цивилизованный уголовный кодекс мирного времени не станет карать смертью. Также больше не существует такой меры, как тюремное заключение, но есть «строгая изоляция». Такая комическая изворотливость судебной теории кажется забавной. Но не до смеха, когда изложенные мною тезисы начинают реализовываться на практике, отравляя атмосферу судопроизводства.

Я имел возможность лично присутствовать на частном собрании юристов – профессоров, практикующих адвокатов, государственных служащих, на котором обсуждалась данная тема. Полнота освещенной с различных сторон картины ужаснула мой бедный, буржуазный, юридически не подкованный ум.

Все единогласно подтвердили всплеск взяточничества в судебной сфере. Разумеется, это происходит вопреки желаниям партийных вождей, но коррупция является одной из основных черт упадка, и в этом, наряду с войной и революцией, виновно общее падение морального сознания и норм при большевизме. И даже если бы мы решили не отягощать обвинением во взяточничестве и без того пространный список большевистских грехов, мы не можем снять с них ответственность за непосредственные плоды их доктрины.

Общественная жизнь – классовая борьба.

В § 48 уже цитированной мною ранее программы 1919 года стоит следующее: «Советская власть открыто признает неизбежность классового характера всякого государства, пока совершенно не исчезло деление общества на классы и вместе с ним всякая государственная власть». Где-то за горизонтом маячит фантастический бесклассовый мир; но реальное положение вещей таково, что классовая борьба становится единственным возможным укладом, великим законом жизни. «Пролетарская демократия взяла в свои руки всю власть и без остатка упразднила органы буржуазного господства – суды прежней организации» (§ 70–71). Классовая борьба – единственная путеводная звезда. Необходимо разжигать и неустанно поддерживать бушующее пламя ненависти к тем, кто совершенно условно был заклеймён как враг рабочего класса, – эта пропаганда коснулась и нашего норвежского общества. Можно подумать, что как раз сейчас классовые гонения должны бы уняться. Жалкие остатки когда-то материально обеспеченного высшего класса и пришедшего ему на смену духовно обеспеченного класса интеллигенции теперь выживают в нищете и притеснении. Но нет, маниакальная злоба коммунистических господ до сих пор неприятнейшим образом проявляется в судах. Там заседают, как мы уже знаем, судья и его помощники. Последние, непременно истинные пролетарии и коммунисты, как правило, перепоручают ход дела судье, и, если он гуманный человек, то большинство рутинных заседаний протекают гладко, не вызывая нареканий даже у профессионального юриста. Однако мир царит лишь до того момента, как на скамье подсудимых появляется так называемый «буржуй», представитель прежней буржуазии, прилично одетый, возможно, владеющий собственностью. Тогда в судейской коллегии резко просыпается зов ненависти и страсть к травле. Об этом мне рассказывали лучшие из сегодняшних практикующих адвокатов. Вот так просто предубежденность решает исход дела до суда, и ничего уже нельзя изменить – тому есть печальные свидетельства. В то же время, к нашей радости, можно услышать, что такие эпизоды постепенно встречаются все реже.


Рекомендуем почитать
Демонтаж коммунизма. Тридцать лет спустя

Эта книга посвящена 30-летию падения Советского Союза, завершившего каскад крушений коммунистических режимов Восточной Европы. С каждым десятилетием, отделяющим нас от этих событий, меняется и наш взгляд на их последствия – от рационального оптимизма и веры в реформы 1990‐х годов до пессимизма в связи с антилиберальными тенденциями 2010‐х. Авторы книги, ведущие исследователи, историки и социальные мыслители России, Европы и США, представляют читателю срез современных пониманий и интерпретаций как самого процесса распада коммунистического пространства, так и ключевых проблем посткоммунистического развития.


Когда Америки не было

Ранняя американская история рождалась из европейских загадок и мифов. Новая книга Леонида Спивака «Когда Америки не было» раскрывает некоторые из этих тайн. Почему Сервантес собирался и не попал в Новый Свет? Каким образом гибель королевы Марии Стюарт повлияла на судьбу будущих поселенцев Новой Англии? Как имя Шекспира связано со старейшим университетом США? В авантюрное документальное повествование переплелись интриги Версаля и мужество североамериканских поселенцев, судьбы мушкетеров и деяния кардинала Ришелье в Новом Свете.


Верховные магистры Тевтонского ордена 1190–2012

Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.


Государство Хорезмшахов-Ануштегинидов, 1097–1231

Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.


Природа и античное общество

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.