Диалоги - [789]
Город
место обитания множества людей, подчиняющихся общим постановлениям; масса людей, живущих по одному и тому же закону.
Гражданская добродетель
установление правильного государственного устройства.
Воинское искусство
опытность в войне.
Военный союз
сообщество для войны.
Безопасность
предотвращение вреда.
Тиран
правитель, руководящий городом по своему разумению.
Софист
охотник за благородными и богатыми молодыми людьми, состоящий у них на жалованье.
Богатство
d
имущество, достаточное для благополучной жизни; изобилие средств, направленное на укрепление счастья.
Вклад, внесенный на хранение
даяние, основанное на доверии.
Очищение
отделение худшего от лучшего.
Побеждать
одолевать в споре.
Хороший человек
тот, кто способен платить другому добром.
Воздержный
обладающий умеренными страстями.
Владеющий собой
тот, кто с помощью правильного суждения одолевает противоборствующие части души.
Порядочный человек
абсолютно честный; тот, кто обладает собственной добродетелью.
Тревога
e
печальная мысль, не имеющая под собой разумного основания (logos).
Невосприимчивость
медлительность в учении.
Деспотия
справедливая неподотчетная власть.
Пренебрежение к философии
состояние человека, ненавидящего рассуждения.
Страх
душевное потрясение, вызванное ожиданием беды.
Гнев
(thymos) – резкая вспышка без рассуждения (logismos); возмущение порядка неразумной (alogistos) души.
Потрясение
страх из-за ожидания беды.
Лесть
отношение, направленное на удовольствие, но лишенное высшего блага; общительность, направленная на удовольствие, но преступающая меру.
Злоба
(orge) – побуждение страстной части души к мести.
Дерзость
(hybris) – несправедливость, ведущая к бесчестью.
Невоздержность
416
неудержимое влечение (вопреки правильному суждению) к тому, что мнится приятным.
Вялость
избегание трудов.
Трусость
препятствие для настойчивости.
Первоначало
(arche) – первичная причина бытия.
Клевета
внесение разлада между друзьями с помощью слова.
Благоприятное время
момент, в какой должно испытывать или совершать все, приносящее пользу.
Несправедливость
презрение к законам.
Нужда
недостаток благ.
Стыд
страх перед ожидаемым бесчестьем.
Хвастовство
притязание на благо или блага, которыми не обладаешь.
Погрешность
действие, противоречащее правильному рассуждению.
Зависть
огорчение по поводу благ, имеющихся у друзей в настоящем или бывших у них в прошлом.
Бесстыдство
терпеливость души к бесчестью во имя выгоды.
Наглость
чрезмерная и неположенная отвага перед лицом страхов.
Честолюбие
душевное состояние расточительности, ведущей ко всевозможным неразумным расходам.
Дурные задатки
врожденная порочность нрава и природный изъян; врожденный недуг.
Надежда
ожидание блага.
Неистовство
(mania) – состояние, губительное для здравого восприятия.
Болтливость
неразумная безудержность речи.
Противоположность
наибольшее расхождение, какое случается у однородных вещей в связи с каким-либо видовым отличием.
Невольное
то, что совершается помимо разума (dianoia).
Обучение
способ попечения о душе.
Воспитание
передача выучки.
Законодательное искусство
умение создать хорошо организованное государство.
Внушение
наставительное слово, основанное на убеждении; речь, произносимая для отвращения от проступка.
Помощь
препятствие для существующего или возможного зла.
Кара
лечение души, совершившей проступок.
Потенция
мощь в деле и слове; способность, обладатель которой могуществен; природная сила.
Спасать
оберегать кого-либо от вреда.
Перевод С. Я. Шейнман-Топштейн.
В кн.: Платон. Диалоги. М.: «Мысль», 1986
XXXV. СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
Abel — Orphica / Rec. E. Abel. Lipsiae, 1885
Beckby — Anthologie graeca, griechisch und deutsch / Ed. H.Beckby. Bd I—IV. München, 1957—1958
Bergk – Poetae lyrici graeci / Rec. Th. Bergk. I—III. Lipsiae, 1882—1900
Diehl — Anthologie lyrica graeca / Ed. E. Diehl. Vol. I—II. Lipsiae, 1925. Fasc. 1, 1954. Fase. 2, 1955. Fasc. 3, 1954
Diels — Die Fragmente der Vorsokratiker. Griechisch und deutsch / Von H. Diels. 9 Aufl. I—III. Hrsg von W. Kranz. Bd I—III. Berlin, 1959—1960
Dindorfii – Aelii Aristidis orationis / Rec. G. Dindorfii. Vol. I—VI. Lipsiae, 1829
Diod. – Diodorii bibliotheca historica / Ed. Vogel-Fischer. Vol. I—V. Lipsiae, 1888—1906
Edmonds – Lyra graeca / Ed. J. M. Edmonds. Vol. I. London, 1963
FGH – Die Fragmente der Griechischen Historiker / Ed. F. Jacoby. T. 1. Leiden, 1957
Hesich. – Hesichii Alexandrini Lexicon / Ed. M. Schmidt. Ienae, 1867
Hercher – Aeliani opera / Ed. R. Hercher. Lipsiae, 1864
Hermann – Platonis dialogi / Ed. C. Hermann. Bd VI. Ed. stereot. Lipsiae, 1921
Kaibel – Comicorum graecorum fragmenta / Ed. G. Kaibel. Berolini, 1899
Kern – Orphicorum fragmenta / Coll. O. Kern. Berolini, 1922
Kock – Comicorum graecorum fragmenta / Ed. Th. Kock. Vol. I—III. Lipsiae, 1880—1888
Kroll – Procli Diadochi in Platonis rem publicam commentarii / Ed. G. Kroll. Vol. I—II. Leipzig, 1899—1901
L.-P. – Poetarum lesbiorum fragmenta / Ed. E. Lobel et D.Page. Oxford, 1955
N. – Sn. – Tragicorum graecorum fragmenta / Rec. A. Nauck. Suppl. add. B. Snell. Hildesheim, 1964
Р.-В. – W. Pape's Wörterbuch der griechischen Eigennamen. 3 Aufl. neu bearbeitet von G.ßenseler. Braunschweig, 1911
Quandt
В центре «Апологии Сократа» (392 до н.э.) – первом законченном и дошедшем до нас тексте Платона – проблема несовместимости индивидуальной добродетели и существующего государственного устройства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В диалоге «Федр» всего два собеседника, мирно сидящих под платанами у почти пересохшей летом реки Илис. Это Сократ и Федр.Тема их беседы напоминает «Пир», хотя здесь нет поисков сущности любви, но зато раскрывается ее неистовая, безумная сторона, ее роль в становлении души на путях блага и в создании подлинной философии, а не пустого красноречия.
Диалог "Государство" по своим размерам, обилию использованного материала, глубине и многообразию исследуемых проблем занимает особое место среди сочинений Платона. И это вполне закономерно, так как картина идеального общества, с таким вдохновением представленная Сократом в беседе со своими друзьями, невольно затрагивает все сферы человеческой жизни — личной, семейной, полисной — со всеми интеллектуальными, этическими, эстетическими аспектами и с постоянным стремлением реального жизненного воплощения высшего блага.
Древнегреческий философ Платон был учеником Сократа, которого высоко чтил, и учителем Аристотеля. Считая, что настоящая философия может существовать только при условии постоянного диалога, Платон и свои произведения написал в такой же форме, сделав главным героем Сократа и вложив в его уста собственные мысли. «Государство» Платона – первая в истории человечества попытка построить модель общества, в котором все были бы счастливы, и модель государства, где каждый бы делал то, что у него лучше получается.
Артемий Владимирович Магун (р. 1974) — философ и политолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, преподает на Факультете свободных искусств и наук СПбГУ. Подборка статей по политологии и социологии с 2003 по 2017 гг.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Монография посвящена исследованию главного вопроса философской антропологии – о смысле человеческой жизни, ответ на который важен не только в теоретическом, но и в практическом отношении: как «витаминный комплекс», необходимый для полноценного существования. В работе дан исторический обзор смысложизненных концепций, охватывающий период с древневосточной и античной мысли до современной. Смысл жизни исследуется в свете философии абсурда, в аспекте цели и ценности жизни, ее индивидуального и универсального содержания.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.