Диалектика истории человечества. Том 2 - [32]

Будучи введены в общественный процесс производства, предметы природы становятся элементами его в виде орудий и средств труда предметов труда или вспомогательных материалов. В этой своей роли они уже не предметы природы, а силы общественного процесса производства.

Поскольку мы сейчас рассматриваем материальные элементы общественного производства, не касаясь их влияния на общественные отношения, постольку мы отметим здесь лишь две стороны вопроса: 1) принципиальную разницу предметов природы, вовлеченных в общественный производственный процесс, в зависимости от их места в этом процессе (орудия воздействия или предмета воздействия), и 2) о силах природы, функционирующих при посредстве этих элементов в общественном процессе производства.

Человек воздействует на природу при посредстве самой же природы, при посредстве предметов, вырываемых из этой природы и подвергаемых предварительной обработке, сообразуясь с назначением изготовляемого орудия. Прежде чем стать орудием, предмет природы бывает предметом труда. В этой своей стадии он ничем не отличается от другого предмета труда, из которого затем будут изготовлены, напр., сапожные гвозди. Оба вносят в производственный процесс вещества не больше, чем они одарены от природы. И оба пассивно отдают это вещество, согласуясь с целями, которые преследует производитель-человек. Но во второй стадии участия в производственном процессе роли их значительно различаются. Сапожные гвозди, как сырье, войдут в качестве вспомогательного материала при изготовлении сапог, а молоток, который был изготовлен параллельно с ними в другой мастерской, будет фигурировать в качестве орудия труда. Сапожные гвозди внесут в общественный процесс производства, помимо впитанного ими живого труда, естественного вещества не больше, чем они имеют в результате предыдущих превращений. По существу, они вносят ровно столько, сколько они имеют от природы. Но другое дело орудия труда. Их задача не в том, чтобы отдавать те естественные силы, которые они в себе несут, как предметы природы, хотя и подвергнутые обработке. Они являются проводниками энергии, заложенной не только в них, по, с одной стороны, в человеке, а с другой — во всей остальной природе, в значительной своей части в общественно-производственный процесс не повлеченной. Они трансформируют двоякого рода энергию и поэтому вносят в производственный процесс гораздо больше естественных сил, нежели они имеют сами по себе. И в этом их главное отличие, как предметов природы, вовлеченных в общественный процесс производства.

В «Капитале» Маркс говорит об электричестве и магнетизме, существующих в природе, использование которых в телеграфии возможно только при посредстве телеграфного аппарата. Естественные силы воды, пара требуют водяного колеса или паровой машины («Капитал», I, 364). Но ведь телеграфный аппарат не содержит в себе самом электричество или водяное колесо — энергию воды. Это просто куски определенным образом обработанного металла, дерева и пр., в которых вещества природы не больше, чем в сапожных гвоздях, когда эти последние лежат на складе без употребления; по эти куски металла и пр., функционируя в процессе труда, способны вовлекать в производственный процесс энергию, существующую в природе помимо них, и быть проводником энергии живой рабочей силы.

Кроме того, в отношении предметов труда, орудия труда исполняют роль агентов человека, заменяя или усиляя его естественные органы. Отсюда и значительная разница между отдельными предметами природы, вовлекаемыми в общественно-производственный процесс, разница, обусловливаемая местом этих предметов в процессе производства.

Но, с точки зрения слагаемых сил производства, все элементы средств производства совершенно равны. Все они суть элементы общественного производства, впитавшие в себя то или иное количество живого человеческого труда, и все они вносят в это производство те естественные силы природы, из-за которых они привлечены в производственный процесс. Все они суть силы этого производства, общественные производительные силы.

Предметы труда в процессе труда отдают те естественные силы, которые они имеют и которые входят уже как общественные в качестве составной части в производительные силы. Но орудия труда ведь только трансформируют естественные силы, находящиеся вне их материального тела, и поэтому они как-будто не могут являться той естественной силой, о которой здесь идет речь, как слагаемой общественных производительных сил. Поэтому мы уточним роль орудий: естественные силы, развиваемые этими орудиями, как предметами природы, входят в общественно-производственный процесс, входят, так сказать, и своим «естеством», подобно тому, как входит предмет труда, и расходуются по мере участия в этом процессе. В орудиях ручного труда это вхождение само по себе ничтожно, но в крупной промышленности машина развивает свои силы настолько, что ее функционирование, как силы природы, а не только как трансформатора этих сил, является совершенно очевидным. В машинах химического производства, где химическое вещество входит в качестве орудия, это сказывается с наибольшей отчетливостью. Живые орудия труда — рабочий скот — отдают лишь то, что имеют, «трансформируя» ту энергию, которую они имеют от природы и в результате прокорма их человеком.