Диалектика истории человечества. Том 2 - [15]

Абстрагировать метод от конкретной материи, которую он оформляет в каждом данном случае – это значит, его упростить, вульгаризировать и схематизировать. Мало помогают познанию истории, как самого метода, формулировки, данные Энгельсом в ряде своих работ. Недостаточны и отдельные работы, как «Положение рабочего класса в Англии» и «Происхождение семьи», где даётся больше для уразумения диалектического метода, чем в классических формулах «Анти-Дюринга» - этой алгебры материалистической диалектики. Поэтому наука так трудно осваивается рабочим классом и легко поддаётся ревизии, извращению. Остаётся изложить всю историю диалектическим методом в единстве всех её сторон, фактов, связей, как «Диалектику истории человечества», чтобы объяснить метод и защитить науку от извращения.

Чтобы показать, как предмет развивается, становится, возникает и исчезает, для этого необходимо восходить от его простейших форм, от момента его возникновения, и изучить последовательную смену переживаемых им фаз развития – вплоть до его гибели. В этом, собственно, основной смысл диалектического метода, - отмечал А. Деборин.

Как говорил правильно ещё Тренделенбург, кто расчленил дерево на ствол, ветви, листья, тот ещё не разрешил вопроса о возникновении дерева. Кто знает, как именно возникает вещь, тот, конечно, её понял. Тайна познания есть разоблачение тайны происхождения вещей. Диалектический метод ставит себе задачей раскрытие процесса происхождения, возникновения и уничтожения данного явления».²⁵ Мы и будем из разрозненных частей соединять в одну естественную систему историю всего человечества, как единое естественное «древо жизни».

§ 5. Ленин о диалектическом методе, его основных элементах

После Маркса диалектический метод получил свое дальнейшее творческое развитие в работах и практических делах В. И. Ленина. Вся его революционная практика проходила на основе научного понимания истории как сознательного процесса в ответ на стихийный поцесс царских властей. Ниже мы это увидим в соответствующем месте. В новых исторических условиях, условиях эпохи империализма и пролетарских революций необходима была творческая разработка марксистского метода. Без дальнейшей разработки диалектического метода невозможно было разобраться в коренном историческом повороте, который произошел в новую эпоху, невозможно было выработать правильную стратегию и тактику революционной борьбы пролетариата и его партии.

В конце XIX — начале XX в. В. И. Ленин много занимался вопросами философии вообще и диалектического метода в частности. Это нашло свое отражение во многих его работах. Специальный интерес в этом плане представляют «Философские тетради», в которых содержатся конспекты философских произведений ряда авторов и многочисленные замечания и высказывания В. И. Ленина по широкому кругу философских вопросов. Большинство решений по этим вопросам использованы в нашей работе.

Значение «Философских тетрадей» состоит в том, что в них В. И. Ленин делает свои выводы о прочитанном, дает краткое или развернутое изложение исключительно важных собственных соображений в связи с теми или иными философскими вопросами, углубляет, конкретизирует научные разработки Маркса, Энгельса.

Так, конспектируя книгу Гегеля «Наука логики», В. И. Ленин останавливает внимание на содержании, сущности диалектического метода. Он приводит следующее определение диалектики Гегелем: «Этот столь же синтетический, как и аналитический момент суждения, в силу какового (момента) первоначальная общность [общее понятие] само из себя определяется как другое по отношению к себе, должен быть назван диалектическим»²⁶.

Отметив, что это «определение не из ясных!!», В. И. Ленин перечисляет основные элементы диалектического метода. Вначале он называет три таких элемента, а ниже, детализируя их, указывает 16 элементов диалектики. Вот они:

«1) объективность рассмотрения (не примеры, не отступления, а вещь сама в себе).

2) вся совокупность многоразличных отношений этой вещи к другим.

3) развитие этой вещи (respective явления), ее собственное движение, ее собственная жизнь.

4) внутренне противоречивые тенденции {и стороны) в этой вещи.

5) вещь (явление etc.) как сумма и единство противоположностей.борьба respective развертывание этих противоположностей, противоречивых стремлений etc.

6) соединение анализа и синтеза,— разборка отдельных частей и совокупность, суммирование этих частей вместе.

7) отношения каждой вещи (явления etc.) не только многоразличны, но всеобщи, универсальны. Каждая вещь (явление, процесс etc.) связаны с каждой.

8) не только единство противоположностей, но п е р е-ходы каждого определения, качества, черты, стороны, свойства в каждое другое [в свою противоположность?].

10) бесконечный процесс раскрытия новых сторон, отношений etc.

11) бесконечный процесс углубления познания человеком вещи, явлений, процессов и т. д. от явлений к сущности и от менее глубокой к более глубокой сущности.

12) от сосуществования к каузальности и от одной формы связи и взаимозависимости к другой, более глубокой, более общей.

13) повторение в высшей стадии известных черт, свойств etc. низшей и