Диалектика истории человечества. Том 1 - [13]

Только исходя из объективного свойства природы - процесса, действия и противодействия в самой природе, мы в состоянии научно, а не субъективно, познавать природу, сознательно на неё воздействовать. Особенно это касается истории человечества. В конце нашей работы мы покажем, как люди научились переходить от познания стихийных исторических процессов к сознательным научным процессам развития истории человечества.

Познание человеком мира представляет собой процесс, имеет, как мы увидим, исторический характер, причём результат этого познания – истина – в свою очередь есть процесс, переход от субъективного познания к объективной истине через практику, - как говорил Ленин.

Процесс, следовательно, - это общее, присущее всей действительности свойство, характеризующее явления как природы и общества, так и мышления. Именно изучение природы как естественного процесса уводит нас от объективности при изучении природы, истории человечества, мышления, сознания, психологии людей. И мы его обязаны раскрыть в нашем исследовании на фактах развития истории человечества, и исходить в объяснении их из процесса.

Согласно этому взгляду, как сказано, мир есть процесс, он находится в состоянии вечного изменения, беспрерывного развития. Например, земля была когда-то раскалённой массой и пережила целый ряд перемен, переворотов и катастроф. Виды и классы явлений и организмов, находящихся на земле, произошли частью путём постепенного перехода одного в другой, частью путём внезапных перемен. Неподвижность есть не правило, а исключение, а при ближайшем рассмотрении и под этой кажущейся неподвижностью кроется процесс непрерывного изменения. Словом, всё течёт, изменяется и гибнет: в мире нет ничего окаменелого, постоянного, неизменного, т.е. существование данной вещи во всякое время не абсолютно.

Диалектическое понимание природы говорит нам, что нет готовых вещей, а есть только – процессы. Гераклит, учивший, что «всё течёт», является отцом этого миропонимания. Для пояснения своей мысли о переходящести всех явлений он говорил, что «холодное – нагревается, горячее – остывает, влажное – сохнет, а зачерствелое – мокнет» и т.д. Он доказывал, что «нельзя вступить дважды в один и тот же поток», т.е. что в одну и ту же реку нельзя погрузиться дважды, ибо она в следующий момент уже не та, вода стекла и заменилась другой, так что река, как отдельная вещь, одновременно и существует и не существует, именно потому, что она непрерывно течёт, изменяется. Другой древний философ, Кратил, шёл ещё дальше Гераклита и утверждал, что мы не можем даже один раз погрузиться в одну и ту же реку: пока мы спускаемся, река изменяется, становиться другой.

То, что говорил Гераклит, а потом Кратил о реке, относится ко всем предметам и явлениям природы. Все они, хотя и медленно, незаметно, но непрерывно, безостановочно меняются, текут и, наконец, исчезают в своих результатах, - словом, меняют форму.

Мир как процесс, такая материя, которая находится в непрерывном развитии, -отмечал Энгельс.¹¹ Мало того, природа не просто существует, а находится в процессе становления и исчезновения.¹²

Мир есть совокупность процессов возникновения, развития, уничтожения, нового возникновения и т.д. Все эти процессы неразрывно связаны внутри себя и между собою и восходят, в конечном счёте, к единому движению. Ничего не существует, изолировано, всё существует только в связи.

Сила развития, сила поступательного движения какого-нибудь процесса лежит внутри его самого, находится в его собственной противоречивости. Все процессы в природе двусторонни. Существуют первичные и вторичные процессы.

Движущую силу процесса надо искать не вне, а внутри него. Эта сила порождается внутренней противоречивостью всякого явления.

Взгляд на мироздание, как на безначальный и бесконечный процесс возникновения, превращения и распада мировой материи, позволяет вполне спокойно обходиться без всяких внешних сил и творцов. Движущая сила процесса всегда лежит в нём самом. Поэтому законы природы нужно выводить из её самой. Процессы абсолютны, относительны их временные результаты. Процесс угасает в своём результате, как итог движения, развития, самодвижения природы, истории человечества, мышления людей. Все приведённые характеристики сущности процессов в природе читатель сможет и сам найти в разных трудах великих учёных – диалектиков.

В конце нашего исследования мы увидим, что наука использует сознательно объективный процесс в научной практике, тактике революционной борьбы. Этому обучали пролетариат Маркс и Энгельс. А Ленин сознательно, научно осуществлял объективный процесс, ускоряя тем самым ход развития истории в России и мире. В этом мы сможем убедиться, исследуя революционную деятельность Ленина и его большевистской партии. Об этом говорят следующие его слова: « Не знает он бедняжка (Парвус - В. Ц.), что по всему духу диалектического материализма не только организация, но и тактика является процессом».¹³

Все труды Маркса, Энгельса, Ленина и их учеников рассматривают природу, историю человечества, историю мышления как процессы единой природы. Истина – это процесс, любили говорить они. Все науки естествознания превращаются в науки о процессах природы. Природа рассматривается как процесс развития, как система связей и взаимосвязей процессов. Диалектика выступает в марксизме как отражение бесконечного процесса развития, как аналог и метод объяснения процессов развития в природе. Все науки, все законы, определения, которые мы будем использовать в наших исследованиях, рассматривают природу как процесс, потому что и истина наукой рассматривается как процесс. Категория – процесс – исходная для всех наук о природе, истории человечества, человеческом мышлении. Все они конкретизируют состояние, действие процессов во всей природе.