Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной Академии. Том 6 - [22]

утверждает, что всякое божественное и всякое человеческое действие принадлежит одному Христу; впоследствии же утверждает напротив, что некоторые отцы говорят об одном действии во Христе, а о двух действиях не говорит ни один, и полагает, что не должно говорить ни об одном ни о двух действиях в одном Господе нашем Иисусе Христе. Также Пирр в подписи образца и в других сочинениях в защиту Кира александрийского заявляет, что он разумеет одно хотение и одно действие; а в посланиях к святой памяти папе Иоанну утверждает, что Господь Спаситель имеет два естественные хотения. Подобным же образом преемник его Павел в послании к апостольской памяти папе Феодору возвещает, что Христос имеет одно хотение; но он же самый в изложении образца постановил, что не должно говорить ни об одном ни о двух хотениях или действиях. И Петр заявляет себя исповедующим и одно и два хотения, и одно и два действия в домостроительстве воплощения Госнода нашего Иисуса Христа, Каждый из них при этом осуждает, отлучает и извергает мудрствующих иначе. Итак, пусть ваше от Бога поставленное величество внимательно рассмотрит оком внутреннего рассуждения, которое удостоилось при свете благодати Божией прозирать нужды христианских народов: кому из этих учителей должен следовать христианский народ, которого из них учение принять, чтобы получить опасение, когда они всех и друг друга взаимно предают осуждению, как это видно из различных и непостоянных определений в их писаниях, где признается то одно хотение и одно действие, то ни одно ни два действия, то одно хотение и одно действие и в то же время два хотения и два действия, также одно хотение и одно действие и потом ни одно ни два, и иначе — одно и два.

Кто, благочестивейшие государи, с негодованием не отвратится и не сохранит себя от заблуждений такой слепоты, если хочет спастись и представить грядущему Господу непорочную правоту своей веры? Потому должно избавить и всеми силами постараться при помощи Божией освободить от заблуждений таких учителей святую Церковь Божию, матерь христианнейшей вашей власти; и пусть вся совокупность предстоятелей, священников, клириков и народов единодушно, ради угождения Богу и спасения души, исповедует и проповедует, вместе с нами, правило истины апостольского предания и евангельскую, апостольскую правоту православной веры, которая основана на твердом камне сей церкви блаженного Петра, верховного апостола, его помощию и покровительством сохраненной от всякого заблуждения. Мы постарались все это включить в наше нижайшее послание, проникнутые скорбию, и постоянно воздыхая о таковых заблуждениях предстоятелей Церкви, ищущих более утверждения собственных мнений, чем истины веры, и почитающих оскорбительною для себя искренность братского увещания. Не по зависти (свидетель Бог), не по гордости, не из любви к спору и не напрасно мы порицаем их учение. И пусть никто не подозвевает в этом самодовольства человеческой заносчивости. Как я, так и мои апостольские предшественники, убеждали, просили, укоряли, умоляли, изобличали и употребляли все способы увещания сообразно с свойством новой раны, — единственно ради неповрежденности самой истины, в спасительности которой убеждены, ради правила чистого евангельского исповедания, ради спасения душ и непоколебимости христианского государства, ради благоденствия владеющих кормилом правления римской империи. И при упорстве вкоренившегося заблуждения, они не молчали, но продолжали увещевать и протестовать, и это — по братской любви, а не по злобе или ненавистному упорству (да будет чужда, да будет чужда сердцу христианскому радость при виде падения другого, когда Господь всех учит: не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иезек. 18, 32), который более радуется о едином грешнике кающемся, чем о девяти праведниках (Лук. 15, 7), который для спасения заблудившейся овцы, преклонив власть своего величия, сошел с небес на землю). Они увещевали и, простерши духовные длани, желали обнять уклонившихся от истины при их возвращении в единение православной веры; они ожидали их обращения к неповрежденной истине православной веры. Посему пусть те не удаляются от общения с нами или лучше от общения с блаженным Петром, которого, хотя и недостойно, мы совершаем служение и проповедуем правило предания; но пусть в согласии с нами непрестанно приносят непорочную молитвенную жертву Христу за непоколебимость мужественнейшей и светлейшей вашей власти. Мы уверены, благочестивейшие властители, что не осталось ничего темного и двусмысленного, что могло бы препятствовать вразумлению тех, которые последовали изобретателям нового учения. Ибо и поставлена пред очами сладость духовного разумения, какою дышут изречения отцов, и выставлен на вид отвратительный смрад еретический, заслуживающий презрения всех верных. Так как изобретатели нового учения оказались последователями еретиков, а не святых отцов, то и это поставлено на вид. Таким образом, какой бы смысл ни старался кто-либо придать своему заблуждению, всякий изобличается светом истины, по учению апостола языков: