Детское коммунистическое движение. Пионерская и комсомольская работа. Внешкольная работа с детьми - [10]

В бойскаутах стремятся всячески разбудить шовинизм.

«Вы принадлежите, — повторяет им Баден-Пауль, — к великой Британской империи, одной из величайших империй, существовавших когда-либо на белом свете. Маленький остров Великобритании дал начало колониям, распространившимся по всему миру: в Австралии, Новой Зеландии, Южной Америке, Индии, Канаде. Почти каждая раса, черная, белая или желтая, имеет в своем числе подданных Великобритании…» — и т. д. и т. п.

Организация стремится воспитать в скаутах преданность королю и членам королевской семьи. Уже при вступлении в ряды бойскаутов мальчик должен принести присягу в верности королю. С 1910 г. специальная королевская хартия признала бойскаутизм находящимся под покровительством короля. Король лично производит смотры мальчикам, посещает их выставки, раздает награды отличившимся скаутам. 40 000 скаутов присутствовали на короновании короля Георга V, принимали участие в шествии, а потом были приглашены в Виндзорский замок, в парке которого им был устроен смотр. Король выразил надежду, что мальчики станут хорошими и «богобоязненными» гражданами.

В «Курсе для инструкторов» один руководитель бойскаутского движения пишет: «Религия, по моему мнению, — важный фактор в деле дисциплины, и я сошлюсь на историю. Деятели Французской революции отбросили прочь религию. Они развенчали бога и поставили на его место богиню разума, подобно тому как в наши дни многие ставят комфорт и роскошь на место бога и Иисуса Христа. Отбросив религию, они откровенно и последовательно испробовали новую, созданную ими систему в полном объеме. И посмотрите, что сталось с дисциплиной. Исчезла всякая возможность руководить кем бы то ни было при помощи более высоких мотивов, чем мотивы личного, эгоистического интереса. Исчезла правдивость, так как для нее не было побуждений. Нельзя было доверять ни словам мужчины, ни чести женщины — одним словом, ничему в мире. Это был результат пятнадцатилетнего отрицания бога, результат, отразившийся прежде всего на дисциплине нации.

Я многое видел на своем веку и скажу вам, что если вы не примете первого параграфа скаутского закона о преданности богу и не сделаете его опорным пунктом в дисциплине вашего патруля, то вы неизбежно потерпите неудачу, и притом заслуженно».

Вот как рассуждает о боге и о Французской революции руководитель бойскаутского движения.

Каждый скаут должен принадлежать к какому-нибудь религиозному исповеданию и посещать богослужение.

Руководители должны поощрять их к этому, внушать им, что «мало хорошего в человеке, если он не верует в бога и не повинуется его законам». Каждый скаут должен иметь религию и т. д. и т. п.

«Что же вы пристаете к нам с бойскаутизмом? — скажет, читая вышенаписанное, громадное большинство членов РКСМ. — Ведь ясно, что эта организация архибуржуазная, архивредная, и мы ничего не хотим иметь с пей общего». Это очень хорошо. Само собой, член РКСМ никоим образом не может быть бойскаутом. И хорошо, что он так ясно сознаёт это. Это показывает, что революция научила его очень и очень многому и он представляет собой совершенно непригодный, «сырой материал» для целей буржуазии. Но бойскаутизм надо самым тщательным образом изучать, и вот почему. Бойскаутизм — очень широко распространившаяся организация. Он возник в Англии в 1907 г., и к 1913 г. было уже в Англии 200 тысяч бойскаутов, да в других странах тысяч пятьсот. Если принять во внимание, что это движение дает весьма мало каких бы то ни было привилегий своим членам, то быстрый рост его показывает, что в бойскаутизме есть что-то такое, что неудержимо влечет в его ряды молодежь из рядов трудящихся классов, что дает этой молодежи удовлетворение, заставляет привязываться к организации.

Это что-то — методы подхода к подростку. Рассмотрим же поближе эти методы, ибо если цели бойскаутизма нам враждебны, то методы могут оказаться весьма и весьма приемлемыми и могут быть надлежащим образом использованы.

Прежде всего организаторы бойскаутизма поняли, что подросток уже не ребенок и что его могут увлечь лишь идеалы взрослого человека, которым он мог бы отдаться со всем свойственным его возрасту энтузиазмом.

В качестве таких идеалов руководители бойскаутизма выставляют преданность богу, королю и отечеству. Пусть эти идеалы, с нашей точки зрения, реакционны, но нельзя отказать им в том, что они достаточно широки и что они, при известных условиях, могут зажечь в молодежи достаточно горячий энтузиазм.

Это недостаточно поняли, например, организаторы так называемых «юков» (юных коммунистов), которые, выбросив лозунг бойскаутизма «Верность королю, богу, родине» как неприемлемый, не поставили на место его никакого иного равнозначащего, столь же широкого идеала.

Конечно, за равнозначащими по силе лозунгами не далеко ходить, а революция сделала эти новые лозунги близкими сердцу самых широких слоев молодежи. Эти лозунги могут, конечно, зажечь не меньший энтузиазм в сердцах молодежи, чем лозунг «Верность королю». Такой лозунг, такой идеал есть уже у РКСМ — это коммунизм, только лозунгу этому надо придать конкретную форму, ясную и простую, понятную для каждого подростка, как бы мало развит и мало знающ он ни был. От каждого подростка, вступающего в скауты, требуется торжественное обещание, что он будет служить таким-то и таким-то идеалам. Это торжественное обещание его связывает и направляет определенным образом все его действия. Тут опять-таки учтена психологическая особенность возраста — особенно сильное влияние внешнего впечатления. Католическое духовенство, прекрасно умевшее играть на людской психологии, искони приурочивало принятие в лоно католической церкви к тому же возрасту: первое причастие обставлялось возможно торжественнее. Тут учитывалось влияние этого внешнего эффекта на соответствующий возраст.