Дети Вечного Жида, или Увлекательное путешествие по Средневековью - [32]

, а внутри – три кельи. Евреи в Акре до этого говорили ему: «Знай, что они поместили у входа в пещеру три тела и утверждают, что это тела патриархов, но это не так». Но ключарь заявил, что это действительно патриархи. Поэтому раввин дал ему еще одну золотую монету, чтобы тот провел его в пещеру. Тогда ключарь открыл внутреннюю дверь, говоря: «Я никогда еще не позволял идолопоклонникам входить в эту дверь». Потом он принес фонарь, и они вошли внутрь и спустились по ступенькам; прежде чем они оказались во внутренней пещере, им пришлось спуститься на пятнадцать ступенек. После этого они вошли в очень большую пещеру. В середине ее, в полу, был вход. Пол здесь каменный, и все могилы находятся в нишах в скале. Над входом, в середине, положены очень толстые железные прутья, такие, какие человек сам установить не может, а только с Божьей помощью. И в пространстве между прутьями дул ураганный ветер. Раввин не мог войти туда с огнем. Тогда он понял, что наши отцы лежат здесь, и стал молиться. Но стоило ему только наклониться над решеткой, как мощный порыв ветра отбрасывал его назад.

В Иерусалиме есть ворота, их называют Вратами милосердия. Эти ворота заполнены камнями и известью. Ни одному еврею не позволяется в них входить, а тем более – идолопоклоннику. Однажды идолопоклонники решили убрать мусор и открыли ворота, но в этот момент вся земля Израиля содрогнулась, и город трясло до тех пор, пока они не ушли. Существует еврейская легенда о том, что из этих ворот когда-то вышла Божественная слава и в них же она войдет снова. Они стоят как раз напротив Масличной горы. Масличная гора не такая высокая. Тем не менее тот, кто будет стоять на этой горе, увидит Бога. Его ноги будут в этот день стоять на Масличной горе[47]. И люди воочию увидят, как Всевышний возвращается в Сион, проходя через эти ворота. Здесь к нему возносят молитвы. Башня Давида по-прежнему стоит на своем месте.

В Дамаске есть синагога, которую построил Елисей, а также синагога, построенная раввином Элеазаром, сыном Азарии. Она большая, и в ней проходят службы.

Среди дубов Мамре, на некотором расстоянии отсюда, жил старик, который уже собирался умирать, когда приехал раввин Петахия. Этот старик велел своему сыну показать раввину дерево, под которым отдыхали ангелы. Он также показал ему прекрасное оливковое дерево, разбитое на три части, с камнем посредине. Легенда гласит, что, когда ангелы сели под это дерево, ствол разделился на три части и каждая часть укрыла одного из ангелов, сидевших на камнях. Оливки с этого дерева очень вкусны. Около него находится колодец Сары; его воды чисты и сладки. У колодца стоит шатер Сары. Рядом с Мамре расположена равнина, а на другой стороне ее, примерно в 100 локтях от колодца Сары, находится колодец Авраама, вода в нем вполне приятная. Раввину также показали камень в 28 локтей, на котором наш отец Авраам подвергся обрезанию. Старик заявил, что скоро покинет этот мир и потому не собирается лгать. Однажды, во время поста на День искупления, он увидел у колодца Сары огненного ангела, который клялся в верности Богу, и огненного коня.

В Греции евреи подвергаются сильным гонениям; их заставляют выполнять даже черные работы. Среди них есть юноши, которые именем Бога изгоняют злых духов и которые вынуждены служить грекам, словно рабы. Но в Греции так много общин, что земля Израиля не вместила бы всех евреев, если бы они захотели там жить.

В деревне Уша похоронен Иона, сын Амиттая; в деревне Боера, в Вавилоне, похоронен Эзра Писец и упоминаемый в Талмуде раввин Ханина Багдадский, который родился в Багдаде, большом городе, о котором говорилось выше. В Вавилоне нет камня, здесь все строят из кирпича.

Здесь заканчивается рассказ о раввине Петахии, брате раввина Исаака ха-Лавана, толкователе Талмуда, а также брате раввина Нахмана из Ратисбона.

РАВВИН ИАКОВ БЕН Р. НАТАНИЭЛЬ ХА-КОХЕН (XII в.)

Этот короткий рассказ европейского паломника о его путешествии на Восток сохранился в одном-единственном манускрипте, хранящемся в библиотеке Кембриджского университета. Грюнхут отредактировал его и включил в приложение к своему изданию рассказа Петахии.

Штайншнейдер считает, что этот рассказ был создан между XIII и XV веками, а Грюнхут датирует его серединой XIII века. Однако если учесть, что автор упоминает о крестоносцах в Иерусалиме и Хевроне, то он, должно быть, посетил Палестину еще до захвата Иерусалима Саладином в 1187 году.

Рассказ о путешествии в Святую землю и к могилам праведников, которые находятся здесь, составленный р. Иаковом бен р. Натаниэлем ха-Кохеном, когда он добрался до Святой земли.

I

Хеврон

Я, Иаков, сын Натаниэля ха-Кохена, претерпел много лишений во время своего путешествия, но Бог помог мне добраться до Святой земли, и я увидел могилы наших праведных патриархов в Хевроне и могилу Абнера, сына Hepa (неподалеку от колодца нашего отца Авраама) и пророка Ионы бен Амиттая, в Кирьят-Арбе, которая [является] Хевроном, и могилу Ханнаха и могилу Рахили в Ефрате, на Иерихонской дороге по пути в Вифлеем. От этих двух деревень полтора парасанга до Иерусалима. После этого надо проехать 10 парасангов до Ноба, Города священников, а из Ноба до Лудда – 4 парасанга и 1 парасанг до Дуданима, 2 парасанга до Джабнета, 2 парасанга до Ашдода и 4 парасанга до Аскелона. В Аскелоне есть квадратная стена нашего отца Авраама, 2 локтя от угла до угла. Здесь – четыре пещеры, по пещере в каждом углу. Однажды священники мылись в пруду Силоама, около Иерусалима, и один из них выронил свой таз, и они нашли его в этом колодце в Аскелоне, и монахи узнали [этот таз], потому что они сделали на нем надпись. От Аскелона до Газа – 4 парасанга, от Газа до Газака – 2 парасанга, и до Мадона – 2 парасанга.