Деревенские святцы - [105]

Не поскупимся на слово сердечное, помянем предков добром. Как знать, чем мы свой век отметим в сравнении с ними, кому и слова не досталось!

25 октября — Андроник и Пров.

В Вологде служили молебен преподобному Амфилохию, игумену Глушицкому.

Лампея по луне предсказывала, нынешним именинникам — гадать по звездам, небо-де звездисто — горох удастся.

Зазимье. Волнами откатывают гуси, утки на юг. Сквозь пелену низинного тумана звучен говор с незримых высот.

Со стогов сена, караульных в лугах башен, исчезли канюки, но белеет что-то, словно снежный ком.

Э, полярная сова? Эти птицы, кочуя из тундры, от вьюг, мороза, бескормицы, достигают Подмосковья. Зиму ворожит сова белым, усеянным крапинами опереньем. В белое переоделся горностай, еще один ворожейник, хвост с черной кистью.

Переселение: совы из тундры, горностая со жнивья к гумну, кладям снопов — за мышами, полевками. Худо полевкам, не разжиться колоском, будут снопы теребить, а ими, пискуньями, горностай закусит. Ловок он мышей ловить!

В бурю стонал лес, будто леший из-под земли вылез, и дождь полосовал, перемежаясь со снегом, и тьма стояла — глаз коли. Той слепой ночью, когда зги не видать, ливень смывал следы, медведица провела озябших медвежат на бугор и легла с ними под пень-выворотень, хоть как-то защищающий ухоронку от пронизывающего ветра. Прижавшись к матери, согрелись медвежата и уснули. Спать, дети, спать — весной разбужу!

26 октября — Карп, Вениамин, Никита, Злата.

Злате небось потому именины, что златой осени конец? Карп на дворе — знать, рыба скатилась в омута, зимовальные ямы? Кому-то подсказка: «Вениамин — топи овин…»

Извините, в устном календаре пробел. Может, потерялось значение того, что дата выявляла в годовом круге; может, не сочли нужным записать ее заезжие собиратели старины или деревня от чужих утаила — поди, разберись. А топить овины надо!

27 октября — Параскева.

В устных календарях — трепалъница, грязниха, порошиха.

Святая Параскева почитается христианами как исцеляющая страждущих от ран, больных проказой, обуреваемых страстями. На Руси святую Параскеву почитали и как покровительницу торговли, так как торговым днем была пятница.

Хлеб погодит, со льном бы управиться к ярмаркам, к приезду скупщиков кудели.

Вологодчина издавна входила в число основных районов льноводства. На начало нашего века отводили льну здесь площадь примерно в 30 раз больше, чем в Архангельской губернии, и раз в 10 больше, чем в Олонецкой. Высокие снимались урожаи.

В 1913 году со льнищ взяли в Никольском уезде 129 771 пуд волокна, в Великоустюгском — 65 995, в Грязовецком — 54 299, в Тотемском — 50 204 пуда…

Приходилось, особенно в сырую осень, подсушивать снятую со стлищ тресту.

Топились овины, приникал голубой дымок к траве, будто солью, припорошенной снегом.

Гумнами овладевали женщины: мнут лен в мялках, выбивают кострицу широкими, похожими на сказочные мечи, деревянными трепалами. Пыль под потолок, лица окутаны платками, лишь глаза блестят.

Ладилась работа, у кого лен чист от сорняков, вымят на славу. Нерадивым урок: спустя рукава была летом прополка, осенью не пеняй, что в Парасковью-трепальницу мучаешься!

28 октября — Лукьянов день, Луки.

Распутица. Есть что смолоть, и на мельницу не проехать: «На Луки нет ни хлеба, ни муки».

29 октября — Лонгин сотник.

Кто слаб зрением, уповал на его святую подмогу.

Может, пропустить дату? Пусть стоит, как у предков стояла. Вряд ли годится подходить к прошлому с сегодняшними мерками: и в очках не все высмотришь, чем они были живы.

Готовится к сдаче смены октябрь.

Неделями пылали рощи, затем неделями земля. Разноцветные груды разметало, развеяло. Слежалась опавшая листва, потемнела от заморозков, от дождей-проливней.

Бывало, березы сыпали золото, осины медь. Нынче промотались, ни гроша за душой откупиться от непогоды, от зимы неминучей.

И зачем? К чему дани-выкупы: впереди брезжит санный путь.

30 октября — Осий.

«На Осию колесо расстается с осью». Убирай со двора телегу, пускай дровни в ход!

31 октября — Память апостола и евангелиста Луки.

Он первым создавал иконы и слыл покровителем, наставником церковных живописцев-изографов. Высоко почитаемый Русью Образ Владимирской Божией Матери, как признается, восходит к кисти апостола Луки.

На Севере в прошлом трудились выдающиеся художники. Памятник мирового значения — Ферапонтов монастырь, к настенной росписи которого приложил руку великий Дионисий, до отъезда в Вологодчину расписывавший храмы Кремля, создавший галерею иконописных шедевров. Из произведений древних мастеров у нас сохранились иконы Толгской (Подкубенской) Богоматери — XIII век, Троицы Ветхозаветной (Зырянской) — XIV век, преподобного Димитрия Прилуцкого — XVI век, Успения из Семигородней пустыни — XVI век и другие. За столетия через фрески, через дивные эти образа, убранство храмов к красоте, к возвышенной духовности приобщались многие-многие поколения. В иконописи выработались самобытные стили — «северных писем», «строгановский». Ярко, своеобразно заявляли о себе деревенские художники-самоучки, прекрасной коллекцией работ которых, скажем, располагает Архангельский художественный музей.