День Литературы, 2010 № 12 (172) - [13]

Ваша "позиция" даёт мне полное основание назвать Вас маргиналом! А маргиналы не имеют морального права судить о высоких ценностях, присущих нации, не говоря уже об участии в соответствующих движениях, особенно, в диаспорных!

По книгам ЧГ "Минувшее – навстречу", "Магомед, Мамед, Мамиш", "Мерадж" я построил текстовые множества, характеризующие семейные и национальные традиции, духовную элиту, священные слова для азербайджанцев. В результате получил т.н. гауссово распределение ("колокол"), которое даёт мне основание сказать следующее:

Вы, ЧГ, презираете Ислам, ненавидите семейные и национальные традиции Азербайджана, Вы испытываете глубокое отвращение к духовной элите Азербайджана! И всю эту, говоря на Вашем языке, чернь "сливаете" через Ваши "произведения", которые нацелены на разрушение, разъединение, раскол Нации! Я помню презентацию этой книги, на которой Ваши "соратники" выступали с пеной у рта, призывая соотечественников к активной поддержке авторов подобных книг. Бурные аплодисменты и отсутствие противодействия, хоть какого-то, их явно вдохновляли!

Согласно универсальному принципу любое действие вызывает противодействие. Почему в данном случае нарушен этот принцип? Где и когда произошла системная ошибка? При каких условиях возможно создание соответствующего противодействия?

С этими вопросами я обратился к академику А.Ф. Дашдамирову, не из-за того, что он автор вышеупомянутой книги, а потому, что он является вице-президентом Всероссийского Азербайджанского Конгресса (ВАК), главным редактором газеты "Азербайджанский Конгресс" ("АК"), в которой он регулярно публикует объёмные статьи, посвящённые Национальной идее Азербайджана, вернее, её поиску.

Он не смог ответить на мои вопросы. Не потому, что не хотел, а потому, что не знал ответов. Это ему не интересно! И я окончательно понял: всё, что делает ВАК, идеологом которого является А.Ф. Дашдамиров, полная имитация! Спрашивается: для чего и для кого существует ВАК, кому нужна газета "АК", на поддержание которых уходят огромные финансовые средства как бюджетные, так и не бюджетные? Может быть, они под этими "баннерами" выполняют другие задачи, о которых мы, азербайджанская диаспора России, просто-напросто, не осведомлены?

Тем не менее, после долгих поисков я нашёл ответы на свои вопросы в книге профессора Я.М. Нейматова "Нестандартные суждения": "Азербайджанская нация и азербайджанский народ, к моему великому огорчению, ментально сильно расходятся между собой, ввиду резко усиливающихся процессов маргинализации.

Это обстоятельство является, на мой взгляд, главным барьером на пути решения карабахской проблемы. Следовательно, азербайджанский истеблишмент весь свой потенциал должен направить на методологический аспект, а именно, на преобразование и формирование адекватного Менталитета азербайджанского социума. Только в этом случае мы можем рассчитывать на благоприятный исход!" (Москва, издательство "Радуница", стр.64).

Тогда возникает следующий логический вопрос: а кто будет реализовывать эту Идею?

Вице-президент Фонда "НАРОДНАЯ ДИПЛОМАТИЯ"

Николай УСОВ ТРЕТИЙ РИМ И ТРЕТИЙ ХРАМ

Юрий Тёшкин. От Схарии до Берии. Вече, 2010.

В издательстве "Вече" вышла книга Юрия Тёшкина "От Схарии до Берии". Это издательство выпускает уже третью книгу автора. Ранее были изданы: "Иосиф великий или тайный монастырь", и "Ярослав Мудрый и Русская правда".

Между этими тремя книгами так много общего, что можно говорить о них, если и не как о трилогии, то как о триптихе несомненно. В центре триптиха, безусловно, роман "Иосиф Великий…", действие которого развёртывается целиком в двадцатом веке. Два же других, окаймляющие центральный, существуют как бы в двух измерениях – и прошлого, и настоящего. Композиционно они устроены так, что действие происходит одновременно в этих двух плоскостях, которые чётко проецируются одна на другую, несмотря на то, что каждая имеет свой сюжет и своих героев.

Много событий и характеров, фактов и коллизий – художественных и документальных – вмещают в себя книги триптиха. Вифлеемские волхвы появляются в прологе к роману "Ярослав Мудрый и русская правда". Волхвы из Медвежьего Селища, что расположено на Волге в месте впадения в неё Которосли – в той же книге. Фреска "Волхвы" Дионисия из Ферапонтова очень не случайна уже в другом романе – "От Схарии до Берии"… Киев во времена крещения Руси, эпоха Ярослава Мудрого, Ярославль языческий, Ярославль православный, Ярославль современный – одновременно существуют в романе "Ярослав Мудрый или русская правда". И тот же Ярославль в тридцать седьмом году, во времена Отечественной войны, в сталинскую эпоху, в гражданскую войну – в "Иосифе Великом". Затем время Ивана Третьего, ересь жидовствующих, создатель атомной бомбы Берия, современные радетели адронного коллайдера – в романе "От Схарии до Берии". Такой поистине эпический охват позволяет автору соединять на первый взгляд несоединимое.

Писатель путешествует во времени по вехам, оставленным нашими святыми, царями, вождями, политиками, пытаясь понять самое главное – для чего человек живёт на земле… Для чего Русь Святая, Россия, Союз Советских Социалистических Республик и нынешнее наше государственное образование – Российская Федерация.