Дэлог: путешествие за пределы смерти - [17]

лились из её глаз от жалости ко мне.

Белая Тара, которая вела меня по пути, кажется, была

несколько недовольна такими словами. Она ответила:

Эта девушка — не чета своим обычным мирским

сверстницам:

ведь она — проявление Белой Тары.

Это девушка с добродетельным умом.

Это девушка с состраданием.

Это героиня с отважным умом.

Это дакини, о чём свидетельствует пророчество.

И она племянница четырёх лам.

Безупречный Какьо Вангпо отбыл на время в Чамару;

а эта девушка пустилась в тот мир в надежде встретить

его.

Она прибыла в это место без привязанности к своему

доброму отцу;

Она прибыла в это место без привязанности к своей

матери;

Она прибыла в это место без привязанности к имуществу,

еде или богатству;

Она прибыла в это место без привязанности к друзьям или

слугам.

Неотделимый от владыки Манджугхоши7, покровитель,

проявление деятельности тысячи будд —владыка прибежища,

великий Сакья Сонам Цемо8.

Его проявление в образе духовного друга, превосходное

воплощение ламы Тромге Чогтрула, снова и снова пыталось

остановить её со словами «не уходи!», но она не послушалась

и пришла в этот мир.

Она также повидала безмерные земли чистого видения.

Вернувшись в мир людей, она сможет рассказать о

нравственном выборе: как принимать добродетельные

действия и отвергать вредоносные.

Она может направить умы живых существ. Она может

совершить для них неизмеримое благо.

Она может рассказать о своих видениях в этих землях.

Она может снова посетить эту землю. Так что не нужно

жалеть её и не нужно так сокрушаться.

Затем мы двинулись дальше.

У входа в длинную и жуткую теснину бардо находился личный

ученик Тромге Кундуна Ринпоче, лама Гьяджам. Его волосы были

собраны в узел, на нём были накидка и юбка из белой ткани.

Хотя я питала большие надежды на встречу с ним, он не стал

общаться со мной, и я поспешила дальше. Я спросила

сострадательную мать победоносных: «Тот наш лама,

просветлённый Гьяджам, — из какого места с какой стороны он

явился? И с какой целью?»

Богини Белая Тара и Зелёная Тара отвечали:

Этот просветлённый и высокий учитель,

названный в честь Манджугхоши9,

положился на милостивого и чрезвычайно

сострадательного ламу.

Поскольку его кармическая связь была велика,

он развил совершенное постижение;

Поскольку его усердие было велико,

он отважно практиковал Дхарму;

Поскольку его сострадание было велико,

он пришёл, чтобы учить Дхарме в бардо.

Ом мани падмэ хум хри.

Есть ещё кое-что, о чём стоит поведать: сотни существ

кружились в восходящем вихре, как снежинки в бурю; а ещё

тысячи опускались, как обильный снегопад. Они кричали, и их

голоса были подобны рыку тысячи драконов. Они проливали

столько слёз, сколько дождя выпадает за год. От вершины

песчаного перевала между жизнью и смертью и до великих

равнин из раскалённого железа в ад ах их было неизмеримое

множество, равное числу песчинок всех океанов. Они метались

без остановки и передышки, словно стадо овец вперемешку с

ягнятами10. Они страдали безмерно, как страдает рыба,

выброшенная на сушу. У них не было никакой возможности

спастись — как невозможно вскарабкаться по песчаному холму.

Словно брошенные в пылающий очаг, они мучились

нестерпимой болью. Они воспринимали беспорядочные видения

своей кармы, как путники видят воду в пустынном мираже. О

сострадательные и благородные богини, направляйте этих

существ, которые переживают такие сумбурные последствия

кармы!

Ом тарэ туттарэ туре соха.

На обширной пустой равнине в бардо скиталась дочь Тромге

Кунга Даргье по имени Аобсанг Дролма. Её страдания были не

очень сильными, не очень малыми. Она просила передать

следующее:

Передай это членам моей семьи:

Если вы действительно чувствуете,

что ваша дочь страдает,

то единственное повторение мани-мантры

уже принесёт большое благо.

Если вы сможете прочитать «Сутру освобождения » и как

можно больше мани-мантр,

а также «Тантру безупречного раскаяния»,

я смогу оставить это тело бардо и обрести

перерождение как человек с чистой самайей11.

С сострадательным умом я призвала к ней издалека

шестислоговую мантру, и она исчезла, словно пёрышко,

унесённое ветром.

Ом мани падмэ хум хри.

На очень высоком песчаном перевале между жизнью и

смертью располагалась чрезвычайно безрадостная равнина,

обширная серая пустыня смерти. Река мёртвых, мутно-бурая,

без брода, катила свои бурные воды. У меня стыла кровь при

виде зловещего моста мёртвых из шести пролётов. Ужасные

посланцы Ямы, владыки смерти, были жутко свирепы и

ненасытны. В стране смерти существа так беспомощны без

защитника!

Ом мани падмэ хум хри.

В той не имеющей брода мутно-бурой реке мёртвых,

испытывая невообразимо жестокое страдание, находилась Ага,

невестка из семьи Гьятен из Тромтога. Таков был конечный итог