Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги» - [2]

В книге впервые обобщены материалы, ранее частично опубликованные в сборниках статей и журналах:

В. А. Петров, И. А. Бессонов, И. К. Разумов. Ритмы мировой истории в контексте астрономических знаний, пророчеств и календарных систем. — Lambert Academic Publishing, 2015.

И. К. Разумов. Датировка катренов Нострадамуса. // Вестник времяоники, вып.4, 2015.

И. К. Разумов, В. А. Петров. Комментарии к акварелям «Потерянной книги Нострадамуса». // Доклады независимых авторов, 2015, вып.33, с.5–36.

В. А. Петров, И. К. Разумов. Пророчества Нострадамуса: подборка новых истолкований катренов. //Вестник времяоники, 2014, вып.2, с.184.

И. К. Разумов. Нострадамус: невероятный, нетривиальный, нерасшифрованный. // Вестник времяоники, 2013, вып.1, с.106.

И. К. Разумов, В. А. Петров. Имперский цикл планеты Венера и концепция Филофея «Москва — Третий Рим» //Доклады независимых авторов, 2012, вып.20, c.6-22.

И. К. Разумов, В. А. Петров. Корреляция исторических ритмов с циклами верхних соединений планет и Солнца. // Сознание и физическая реальность, 2012, №, c.37–55.

И. К. Разумов. Канун великого солнцестояния в «Пророчествах» Нострадамуса. // Сознание и физическая реальность, 2010, № 2, c.33–48.

И. К. Разумов. Диалог с Нострадамусом. Природа времени, нелокальность души и глобальный прогноз на будущее. // Сознание и физическая реальность, 2010, №, c.29–44.

И. К. Разумов. Троица Нострадамуса: даты рождения трех вождей с точностью 24 часа. // Квантовая Магия, 2007, т.4, вып.3, с. 3201–3205

Т. Н. Дубровская, И. К. Разумов. Могут ли бесы предсказать будущее? Разбор феерии современных благочестивых мифов, мистификаций и деструктивных интерпретаций пророчеств. // Вестник времяоники, 2013, вып.1, с.207

Часть 1 Датировка катренов Нострадамуса

Литературный обзор

Без малого 500 лет «Пророчества» Нострадамуса волнуют умы читателей, жаждущих убедиться в возможности точного предсказания будущего. Написанные в смысловом пространстве средневековой Франции, на среднефранцузском языке, с элементами латыни и греческого, они выглядят для современного читателя ещё загадочнее и туманнее, чем в XVI веке. Авторы тысяч книг, столетиями искавшие ответ на вопрос «Что хотел сказать Нострадамус?», поддержали неугасимый ореол славы пророка, однако интерпретации катренов, казавшиеся поначалу удачными, по прошествии времени заменялись новыми, сделанные «расшифровки» не приживались и уходили в небытие, а сформулированные на основе анализа пророческих текстов предположения о будущем стабильно не исполнялись. Справедливости ради, надо отметить, что обычно такие аналитические труды имели крайне низкий культурный уровень, и использовались в основном для политической пропаганды, как это случилось, например, в годы второй мировой войны в Германии. В свою очередь, это привело к тому, что в настоящее время Нострадамуса редко воспринимают всерьёз. Наряду с многочисленными низкопробными публикациями в жёлтой прессе, распространилось серьёзное скептическое заблуждение, что весь «секрет» Нострадамуса сводится к использованию размытых фраз, допускающих широкую свободу истолкования. Стоит обратить внимание, что Нострадамус, предполагая подобное восприятие своих текстов, открыто высказал возражение: «Повреждение времени, о светлейший король, требует чтобы эти сокровенные события были показаны только в загадочных высказываниях, имеющих [однако] только один смысл и единственное значение, без всякой неоднозначности и двусмысленного расчета…» (из эпистолы королю Генриху II). Он утверждал, что его предсказания точно рассчитаны, а результат расчёта тщательно согласован с движениями небесных тел, как видно в некоторых катренах: «Все было составлено и рассчитано в избранные и удачно расположенные дни и часы, и настолько точно, насколько я мог […] Я вычислил и рассчитал настоящие пророчества целиком согласно порядку в цепи, которая содержит свой кругооборот, все посредством астрономического учения и моего природного дара […] Все эти образы [будущего] основательно согласованы посредством Св. Писания с видимыми небесными творениями, а именно Сатурном, Юпитером, Марсом и иже с ними, как можно более явно увидеть в некоторых катренах» (из эпистолы королю Генриху II). Таким образом, ключи к пониманию скрыты среди астрономических данных и средневековых мистических концепций, недоступных профанам. И хотя в последние годы историки обнаружили некоторые «зацепки», непосредственная задача по расшифровке текстов лежит на грани мистики и математики.

Отечественное нострадамоведение имеет свою специфику, связанную с тем, что тексты пророка долгое время находились под негласным запретом, и были переведены на русский язык относительно недавно. Первый известный перевод, обретший свою популярность позднее, был опубликован в 1974 году в Нью-Йорке русским поэтом-эмигрантом В. Завалишиным[1]. Не хотелось бы называть этот перевод литературной мистификацией, хотя он имеет мало общего с текстом оригинала. Скорее это поэтические интерпретации, впечатления восторженного энтузиаста, в которых он делится с читателем собственными догадками по факту прочтения «Пророчеств», и сам же честно об этом предупреждает. В прозаическом комментарии к переводу В. Завалишин сделал замечательное истолкование одной из ярких фраз Нострадамуса, заявив, что советская власть не продержится более 73 лет и 7 месяцев. Затем астролог П. Глоба, по его утверждениям, попал в Лефортовскую тюрьму за цитирование этих мыслей. Сегодня мы понимаем, что истолкование В. Завалишина исполнилось с точностью один день: действительно, юридически диктатура большевиков установилась 19 января 1918 года, с роспуска Учредительного собрания (высшего представительного и законодательного органа), и завершилась де-факто 19–22 августа 1991 года, с провалом путча ГКЧП и последующим запретом деятельности компартии СССР. Так перед нами вспыхивает истинное лицо Нострадамуса, который в потоке неясных фраз неожиданно изрекает пророчество, точность которого далеко выходит за все мыслимые пределы вероятности случайного совпадения. Подробнее мы рассмотрим этот интересный сюжет в разделе про «трёх Антихристов».