Даша-мула-таттва - [10]

В Ведах Шри Кришна описывается как прямо, так и с помощью косвенных намеков. Но все эти буквальные (мукхья) и вспомогательные (анвая) утверждения можно понять правильно только по милости внутренней, духовной энергии Господа (чит-шакти).

В «Шримад-Бхагаватам» (10.87.14) олицетворенные Веды молят Шри Кришну:

 «Олицетворенные Веды сказали: “О Кришна! Слава, слава Тебе! О непобедимый! Милостиво удали эту иллюзорную энергию, майю, в обязанности которой входит управлять гунами материальной природы, чтобы создавать трудности обусловленным душам. Благодаря могуществу Своей внутренней энергии Ты владеешь всеми богатствами мира. Ты пробуждаешь во всех двигающихся и неподвижных живых существах их собственную энергию. Ведическая литература описывает два Твоих аспекта: Твою проявленную иллюзорную энергию и Твою внутреннюю энергию, когда Ты проявляешь Свои деяния во Врадже”».

Карика (объясняющий стих)

«Деяния Шри Кришны повествуются в таких писаниях, как «Шримад-Бхагаватам». Там есть описания таких лил, как наказание Брахмы, Шивы и Индры, танец раса и возвращение гуру его сына. В писаниях, повествующих о Кришне, к Нему относятся с особым благоговением и прославляют Его величие. Такого исключительного отношения нет ни к кому другому. Основываясь на этом факте, духовные учителя прошлого провозглашают, что Шри Кришна — высшая Личность и нет никого равного Ему».

Это подтверждается также в «Шветашватара-упанишад» (6.7):

«Ты — Верховный Господь, повелевающий даже такими могущественными полубогами, как Господь Брахма и Шива. Ты — олицетворение высшей духовности. И даже царь райских планет, Индра, подчиняется Твоей воле. Ты наделяешь силой могущественных царей и прародителей. Ты — высочайшая Истина. Мы знаем Тебя, как конечный объект всех молитв и восхвалений, как Верховного Господа, полностью поглощенного Своими удивительными лилами».

Глава четвертая Шри Кришна: Источник всех энергий

Тема, затрагивающая такие понятия, как энергия и источник этой энергии — предмет непрекращающихся споров с незапамятных времен. Одни склоняются к выводу, что все существующее в Творении, — просто энергия, и подвергают сомнению существование источника этой энергии. Их мнение таково, что энергия проявляет и определяет все субстанции. То есть, невозможно ощутить или воспринять какую-либо субстанцию до тех пор, пока ее не проявит энергия. Они приводят много примеров и аналогий, чтобы подтвердить свою точку зрения. И вот один из них. Они утверждают, что в этом мире можно наблюдать определенные свойства, или качества, такие как объем, форма, пространство и так далее. Поэтому феномен, который мы воспринимаем, как окружающую нас вселенную — не что иное, как просто набор и совокупность этих свойств. И если эти свойства разъединить, то вселенная вряд ли сможет существовать. С уверенностью можно сказать только то, что мир существует, поскольку его свойства в форме энергии проявлены. Свойства и присущие им характеристики — это просто энергия. Поэтому вывод таков: энергия — это единственная истина.

Другая группа людей имеет противоположную этой философской школе точку зрения. Они утверждают, что энергия — это не что иное, как внутренняя характеристика субстанции, то есть энергия — это эманация, проявление субстанции.

Со своей стороны решительные проповедники эзотерической науки, извлекая суть из этого спора, заключают, что энергия — сущностный фактор, равно как и энергетический, и поэтому должен рассматриваться как отдельная, независимая истина. Далее они утверждают, что хотя эти две истины субстанция и энергия отдельны друг от друга и независимы, они вместе с тем тождественны. В силу своей ограниченности, человеческий ум не способен до конца осознать эту сокровенную связь между энергией и ее источником, их одновременное единство и различие. Принцип одновременного единства и отличия обладает непостижимой природой.

В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 4.96-98) утверждается:

«Шри Радха — это полная абсолютная энергия, а Шри Кришна — обладатель этой энергии. Как явствует из священных писаний, Они не отличны друг от друга. На самом деле Они — одно целое. Подобно тому, как мускус и его аромат не отделимы, или как огонь и исходящее из него тепло не отличны друг от друга, Шри Радха и Шри Кришна — одно целое, но все же Они проявляют две отдельные формы, чтобы наслаждаться блаженством совместной лилы».

Три аспекта Абсолютной Истины

Вся ведическая литература подтверждает это заключение: энергия и ее источник тождественны друг другу. Анализируя, что есть субстанция (васту), Веды заключают, что васту — это Шри Кришна, неизменная Истина, лишенная двойственности. Те, кто сосредоточен на Брахмане или Параматме, как правило, не способны принять Шри Кришну высшей Абсолютной Истиной. Хотя Истина (васту) одна, все же, Она проявляет Себя в трех аспектах в соответствии с уровнем развития знания у исследующего Ее. Можно привести такой пример: три человека из разных мест изучают горную вершину. С северной стороны она окутана туманом и поэтому человек, наблюдающий ее оттуда, ошибочно заключает, что эти темные, вздымающиеся облака тумана и есть сама гора. Тот, кто наблюдает с южной стороны, видит, как сияющее солнце освещает этот, южный склон горы и думает, что вся гора подобна этому солнечному склону. А третий наблюдатель, которому открывается вид на гору, видит ее такой, как она есть.