Дары волхвов - [29]
Впрочем, все названные страны — восточные и смежные одна с другой, изобиловали золотом, ливаном[29] и ароматами, во всех них распространено было занятие волшебством и звездочетством. Притом мудрецам в этих странах не безызвестно было пророчество Валаамово об звезде, которая должна была воссиять, каковое пророчество передавалось у них из рода в род, частью устно, частью письменно.
Можно думать, самое верное то, что один из волхвов был из Персии, другой — из Аравии, а третий — из Эфиопии, потому что на их происхождение из различных стран есть указание в пророчестве Давида, где сказано: Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары (Пс. 71, 10). Это предрек Давид о волхвах, которые должны были прийти ко Христу с дарами, как предполагают толкователи Божественного Писания. Слова Давидовы: цари Фарсиса означают «заморские», ибо Фарсис означает «море». Итак, разумей здесь Персию, как находящуюся за морем. Цари Аравии явно указывает на Аравию. А на Эфиопию указывает Давид, когда говорит: Савы принесут дары, ибо Сава — это город, который и есть столица всей Эфиопии. Итак, те три волхва были из Персии, Аравии и Эфиопии.
Волхвами же называются они не в смысле людей, занимавшихся бесовскими волхвованиями и зловредными чарами, а потому что у аравитян, сирийцев, персов, эфиопян и у других восточных народов был обычай называть волхвами своих мудрецов и звездочетов. И эти волхвы были не из числа волшебников и чародеев, но из числа мудрейших звездочетов и философов. Называются они и царями не в смысле могущественных царей, властителей многих стран, но как получившие от них каждый свой город или определенное княжество. Ибо Священное Писание имеет обыкновение называть властителей отдельных городов царями, как это видно из Быт. 14. А из каких именно городов были те цари, об этом нет достоверного известия; только то известно, что были они из стран восточных и что их было трое, по числу трех принесенных ими даров: золота, ливана и смирны. Хотя каждый из них шел из своей страны, тем не менее, водимые одной звездой, они, по смотрению Божию, сошлись во время своего путешествия воедино и, узнав намерение друг у друга, шли вместе, следуя звезде, о которой некогда предрек весьма славный звездочет Валаам, сказав: Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля (Чис. 24, 17).
Что же это была за звезда? Златоуст и Феофилакт утверждают, что она не была из числа небесных или видимых светил, но что это была некоторая Божественная и ангельская сила, явившаяся вместо звезды. Ибо все звезды с самого сотворения мира имеют свое бытие, а эта звезда явилась в конце веков при воплощении Бога Слова. Все звезды имеют свое место на небе, а эта звезда видима была на воздухе; все звезды обычно совершают свое течение с востока на запад, а эта звезда двигалась с востока к югу, по направлению к Иерусалиму. Все звезды сияют только ночью, а эта звезда и днем сияла подобно солнцу, несравненно превосходя небесные звезды и сиянием, и величием. Все звезды с прочими светилами — с солнцем, с луной и со всем кругом небесных тел — имеют свое постоянное движение и течение, а эта звезда иногда шла, иногда же останавливалась, как и Феофилакт говорит: «Когда шли волхвы, тогда шла и звезда, а когда они отдыхали, то и она стояла».
О времени же явления той звезды различные толкователи мыслят различно. Одни говорят, что она явилась в самую ночь и в самый час рождества Спасителя от Девы, но это мнение невероятно. Ведь если бы звезда явилась в то время, то как могли бы волхвы издалека дойти до Иерусалима в столь короткий срок? Иосиф, по прошествии сорока дней после рождения Богомладенца и по исполнении законного очищения в храме, тотчас, не медля в своем доме в Назарете, взяв только необходимое для путешествия, поспешно направился к Египту. Хотя некоторые и говорят, что те волхвы взяли быстрых коней и, совершая поспешно свой путь, доехали до Вифлеема в тринадцатый день по Рождестве Христовом, однако это невероятно. Ведь, они были царями, а не скороходами, и шли с дарами и со многими слугами, что приличествовало царскому сану и чести, а также с животными и вещами, нужными для путешествия. Поэтому как возможно было дойти до города Вифлеема из Персии, Аравии и Эфиопии в тринадцать дней? Притом они удержаны были некоторое время в Иерусалиме Иродом до тех пор, пока не расспросили первосвященников и книжников и не выяснилось, что Христос должен родиться в Вифлееме Иудейском.
Другие же толкователи, к которым принадлежит и святой Епифаний, говорят, что звезда явилась в час Рождества Христова, но что волхвы пришли на поклонение по прошествии двух лет и нашли Младенца Христа уже двухлетним. Это мнение основано на том, что Ирод приказал убивать младенцев от двух лет и ниже, по времени, о котором он тщательно узнал от волхвов. Но такое мнение святой Феофилакт называет явно неверным, ибо существует верное всей Церкви понимание, по которому те волхвы поклонились Христу в Вифлееме, когда Христос находился еще в пещере, а по прошествии двух лет Христос не только не был в Вифлееме, но даже и не в Палестине, но в Египте. Ибо, как сказано, по свидетельству святого Луки, после очищения в сороковой день в храме, где старец Симеон встретил Господа, и после того, как совершилось все по закону Господню, святой Иосиф и Пречистая Дева Мария с Младенцем тотчас возвратились в Галилею, а не в Иудею, возвратились в свой город Назарет, а не в Вифлеем; и уже из Назарета, по повелению Ангела, направились в Египет. Как же могли волхвы, по прошествии двух лет, найти Христа в Вифлееме?
