Дары волхвов - [28]

Святитель Григорий Палама [26] (конец XIII–XIV век)

Как для постоянного напоения города, особенно какого-нибудь очень большого города, не довлела бы[27] имеющаяся в водохранилище вода, но необходимо, чтобы город имел в себе источник воды (потому что таким образом он никогда не сдастся врагам, вынужденный жаждой), — так не мог бы довлеть для постоянного освящения всех ни человек, ни святой Ангел, но необходимо, чтобы тварь имела в самой себе источник так, чтобы приобщающиеся к нему и пиющие от него пребывали неодолимыми со стороны внедрившихся в ней немощей и недостатков. Поэтому не Ангел, не человек, но Сам Господь пришел и спас нас, ради нас став, как мы, Человеком, пребывая Неизменным Богом. Таким образом, строя Новый Иерусалим и уже возводя Себе храм из одушевленных камней и собирая нас в священную и всемирную Церковь, Он утверждает в ее основании, которое есть Сам Христос, приснотекущий Источник благодати. Потому что Полная Жизнь и Владычнее и Присносущное, Всемудрое и Всемогущее Естество соединяется с естеством, которое по неразумию было введено в обман и по немощи поработилось лукавому и вследствие неимения в себе Божественной жизни лежало в адских глубинах, — соединяется, дабы присвоить ему мудрость, и силу, и свободу, и непрекращающуюся жизнь.

И посмотрите на непосредственные знамения сего неизреченного соединения и пользу, которая проистекает от сего и на тех, которые далеко. Звезда спутешествует волхвам, останавливаясь, когда и они останавливались для отдыха, и когда они движутся, она вместе с ними проходит путь, а лучше сказать, она сама их влечет в путь и призывает, начиная поход и предводительствуя им: когда они движутся, предоставляет себя в путеводительство, а во время, когда они дают передышку телу, и она уступает им и сама остается на месте, чтобы, если бы оставила их, не огорчить своим отсутствием от представления, что она оставила свое путеводительство их незаконченным, потому что, действительно, она немало огорчила их, скрывшись от них, когда они пришли в Иерусалим.

Почему же она скрылась, когда они пришли туда? Дабы избавить от подозрения, по причине расспросов, глашатаев Родившегося по плоти в то время Христа. Если же они и настаивали узнать от иудеев, где, по священным предречениям, рождается Христос, однако в это время им опять явилась Божественная звезда, научая нас этим уже больше не от иудеев искать сущее в законе и у пророков, но стремиться к небесному учению, пришедшему с небес, чтобы нам не лишиться вышней благодати и светолития.

Когда же они вышли оттуда (из Иерусалима), снова явившись, она обрадовала их и повела их, идя перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец (Мф. 2, 9), — конечно, вместе с ними поклоняясь Земному и вместе Небесному Младенцу. И она, поистине, их первых привела, как рождественский дар родившемуся на земле Богу, и по причине их — ассирийский народ, согласно словам Исаии: В тот день… Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею (Ис. 19, 23–24), что, как вы видите, ныне сбывается, потому что поклонение от волхвов сразу же сменилось на Его бегство в Египет, благодаря чему Он освободил египтян от идолов (см.: Ис. 19, 1), а после возвращения оттуда Он избрал достойный для Своего удела народ Божий из среды Израиля.

И вот, это ясно предвозвестил Исаия; сами же волхвы пали ниц, принося золото, и ливан, и смирну Тому, Кто Своей смертью (символ чего была смирна) даровал нам Божественную жизнь (образом чего был ливан) и даровал нам Божественное озарение и Царство, что изображало собой золото, приносимое Начальнику присносущной славы.

По причине Родившегося сегодня и пастыри вместе с Ангелами составляют общий хор и воспевают похвальный гимн и общую начинают песнь, — не потому что бы Ангелы взяли в руки пастырские свирели, но потому что пастыри были озарены светом Ангелов и оказались в среде небесного воинства и научаются от Ангелов небесному гимну, лучше же сказать, вместе небесному и земному, ибо они вещают: Слава в вышних Богу, и на земле мир (Лк. 2, 14). Потому что Обитающий в вышних и Держащий небесные высоты ныне землю имеет Своим престолом и славится на ней, в равной мере как там (на небе) славится святыми и Ангелами Его.

Святитель Димитрий Ростовский [28] (XVII — начало XVIII века)

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока (Мф. 2, 1).

Не из какой-нибудь одной восточной страны пришли волхвы, но из разных стран, как это видно из писаний святых отцов, различно говорящих об этом. Иные из них того мнения, что волхвы были из Персии, — так думают святой Златоуст, святой Кирилл Александрийский, Феофилакт и прочие, — на том основании, что в той стране особенно процветало искусство звездочетцев, поэтому никто не мог там стать царем, если предварительно не изучит этого искусства.

Другие же полагают, что волхвы были из Аравии, — такого мнения держатся святой мученик Иустин, святой Киприан, святой Епифаний, — на том основании, что эта страна весьма богата была золотом, ладаном и смирной. А некоторые думают, что волхвы пришли из Эфиопии, потому что оттуда пришла некогда царица Савская, то есть эфиопская, в Иерусалим, чтобы послушать премудрости Соломона, что, по объяснению блаженного Иеронима, прообразовало настоящее событие — пришествие волхвов к духовному Соломону — Христу, Который есть Божия Премудрость (толкование на пророка Исаию). И Давид говорит: