Даруй ему язык - [9]
После второй чаши вина Ксанф крикнул:
- Эзоп, подай нам следующее блюдо!
Теперь Эзоп внес жареные языки. И тогда другой ученик сказал:
- Этот странный малый, чего доброго, отправит нас на тот свет.
Ксанф едва сдерживал свою ярость:
- Почему ты опять накупил одних языков? Разве я не сказал тебе: "Купи самого что ни на есть худшего на свете"?
Эзоп ответил:
- Язык порождает коварство и вероломство, ревность, вражду и распри. Так что нет ничего хуже языка.
Тогда один ученик сказал:
- Ксанф, если ты не поостережешься, Эзоп тебя еще и разума лишит. Какова рожа, такова и душа. Этот скрытный и подлый человек не стоит и ломаного обола...
Эзоп прикрикнул на ученика:
- Помалкивай! Подл и коварен ты сам! Науськиваешь против меня Ксанфа. Вместо того чтобы заниматься своими делами, дерзко суешь свой нос куда не надо.
Тут вмешался Ксанф?
- Эзоп, раз уж мне выпала такая доля - философствовать с собственным рабом, будь любезен, докажи, что мой ученик дерзок и нагл.
- Только очень немногие из людей задумываются над собственными ошибками и не вмешиваются в чужие дела. Зато многие из тех, кто любит попить и поесть за чужой счет, суют еще и свой нос в дела этих людей, - сказал Эзоп.
- Если докажешь мне, что есть на свете такой человек, мысли которого заняты исключительно только его собственными делами, я сформулирую новую аксиому. Пусть завтра обед приготовит нам кто-нибудь другой. А ты пригласи к столу того, кто не вмешивается в чужие дела. Сделает он это раз - я промолчу, сделает два - милостиво прощу, но на третий - не миновать тебе порки.
На следующий день отправился Эзоп на базар и принялся искать человека, которому ни до чего не было дела.
В рыночной толчее увидел Эзоп человека, сидевшего неподвижно и с безразличным видом что-то бормотавшего себе под нос.
"Вот это мой человек, - подумал Эзоп, - ничто вокруг не волнует его".
Он подошел к нему и говорит:
- Философ Ксанф прослышал о твоей душевной уравновешенности, он приглашает тебя к себе на обед.
- Что ж, можно и пойти, - отвечает тот.
Эзоп поспешил с ним к дому хозяина и попросил подождать у ворот.
Ксанф поинтересовался, нашел ли Эзоп равнодушного и безразличного ко всему человека.
- Стоит у ворот, - ответил Эзоп.
Когда наступило время обеда, Эзоп ввел незнакомца в дом и указал ему, где за столом его место.
Ксанф приказал поднести чашу с вином гостю первому. Но тот возразил:
- Нет, господин, начинать надо с тебя.
Ксанф посмотрел на Эзопа и сказал:
- Раз!
Стали обносить гостей рыбой. Ксанф говорит:
- Ведь я же подробно объяснил повару, как надо приготовить рыбу, однако здесь не хватает оливкового масла и пряностей. Придется повара проучить.
Тут незнакомец опять вмешался:
- Нет, хозяин, рыба превосходная.
Ксанф снова поглядел на Эзопа и сказал:
- Два!
Под конец подали сладкий пирог. Ксанф отведал его и велел позвать пекаря.
- Почему в пироге мало меда и нет изюма? - спросил он строго.
Но гость опять вмешался:
- Нет-нет. Пирог превосходный!
И тогда Ксанф сказал Эзопу:
- Три!
После обеда Эзопу связали руки и ноги и нещадно высекли. А Ксанф еще и добавил:
- Не приведешь равнодушного ко всему человека, переломаю тебе все кости.
На следующий день Эзоп покинул город и отправился на поиски такого человека. Идет и видит: вроде мужицкого вида путник, и в то же время есть в нем что-то городское. Не торопится и легонько так погоняет впереди себя осла, навьюченного вязанками дров. И хотя снует по дороге множество людей и стоит кругом невообразимый шум, идет он и, не обращая ни на что внимания, все время разговаривает со своим ослом. Эзоп пристроился вслед за ним. А тот вдруг взгромоздился на осла и говорит ему:
- Ну, давай шагай быстрее, нам надо поскорее добраться до места и продать дрова. Часть выручки - твоя, тебе на прокорм, другая - моя, мне на жизнь, а третью мы отложим про запас. Чтобы у нас кое-что было, если вдруг захвораем или дела наши пойдут из рук вон плохо. Ты хоть и получаешь сегодня отменный ячмень, да только легко может случиться так, что постучится в дверь беда, и тогда у тебя даже сена в кормушке не окажется.
Эзоп подумал: "Этот человек, похоже, интересуется только своими собственными делами. Попробую заговорить с ним".
Он подошел поближе и сказал:
- Приветствую тебя! Сколько стоит одна вязанка дров?
Человек в ответ тоже поздоровался и назвал цену.
Эзоп спросил:
- Скажи, знаешь ли ты философа Ксанфа?
- Нет.
- Что ж так?
- Да нелюбопытен я. Но про Ксанфа все же слыхал.
- Я его раб.
- А мне что до этого за дело?
- Давай труси к дому Ксанфа. Там у тебя все дрова купят.
- Но я не знаю, где живет Ксанф.
- Следуй за мной, я покажу тебе.
Эзоп и человек на осле прибыли к дому Ксанфа. Эзоп забрал все вязанки дров и заплатил требуемую сумму.
- Мой хозяин просит тебя к столу, - говорит Эзоп. - Оставь здесь осла, о нем позаботятся.
Человек - в сандалиях и грязный с дороги - вошел в дом, ни о чем не спрашивая.
- Это и есть тот самый равнодушный ко всему? - поинтересовался Ксанф.
И тут же понял, что Эзоп чувствует себя довольно уверенно, а потому тихонько спросил жену:
- Тебе ведь наверняка хочется задать Эзопу хорошую взбучку?
Юмористическое описание истории создания и эпизодов закулисной жизни телевизионной программы «Куклы».
Леонид Рахманов — прозаик, драматург и киносценарист. Широкую известность и признание получила его пьеса «Беспокойная старость», а также киносценарий «Депутат Балтики». Здесь собраны вещи, написанные как в начале творческого пути, так и в зрелые годы. Книга раскрывает широту и разнообразие творческих интересов писателя.
Произведение «Малюта Скуратов» стало первым историческим романом Николая Гейнце. В центре повествования – жестокий любимец грозного царя Ивана IV, наводящий ужас на современников, – Григорий Скуратов-Бельский, прозванный Малютой Скуратовым. Царский опричник, воспылавший страстью к дочери почтенного княжеского семейства, пытается завладеть ею, не разбирая средств, проливая кровь ни в чем не повинных людей. Глубоко раскрывая истинные мотивы безрассудства Малюты, автор придает образу темной личности русской истории человеческие черты.
Повести и рассказы советского писателя и журналиста В. Г. Иванова-Леонова, объединенные темой антиколониальной борьбы народов Южной Африки в 60-е годы.
Действие романа относится к I веку н. э. — времени становления христианства; события, полные драматизма, описываемые в нем, связаны с чашей, из которой пил Иисус во время тайной вечери, а среди участников событий — и святые апостолы. Главный герой — молодой скульптор из Антиохии Василий. Врач Лука, известный нам как апостол Лука, приводит его в дом Иосифа Аримафейского, где хранится чаша, из которой пил сам Христос во время последней вечери с апостолами. Василию заказывают оправу для святой чаши — так начинается одиссея скульптора и чаши, которых преследуют фанатики-иудеи и римляне.
Данная книга посвящена истории Крымской войны, которая в широких читательских кругах запомнилась знаменитой «Севастопольской страдой». Это не совсем точно. Как теперь установлено, то была, по сути, война России со всем тогдашним цивилизованным миром. Россию хотели отбросить в Азию, но это не удалось. В книге представлены документы и мемуары, в том числе иностранные, роман писателя С. Сергеева-Ценского, а также повесть писателя С. Семанова о канцлере М. Горчакове, 200-летие которого широко отмечалось в России в 1998 году. В сборнике: Сергеев-Ценский Серг.