Дао тайцзи-цюаня - [9]

Продолжим этот пример еще дальше. Как можно перейти от Метода туловища к Методу сознания? Если от Метода рук к Методу туловища вы переходили, уменьшая движение рук и увеличивая движение туловища, то теперь предстоит уменьшать движение туловища и повышать активность сознания. Это – продвинутая концепция. В Методе туловища мы стараемся, чтобы тело вело руки; но что ведет тело? Сознание – и это проявляется в глазах. Если усвоить это, то даже при занятиях на низших стадиях можно начать культивировать элементы Метода сознания. Когда ум дает команду двинуть рукой, глаза лидируют, слегка опережая движение руки. Аналогично, когда вы читаете вслух, ваши глаза сначала считывают текст, опережая ваш голос. Если взгляд сфокусирован только на том слове, которое вы в текущий момент произносите, вы меньше понимаете то, что читаете, а голос теряет нужное выражение. Чем лучше чтец, тем больше он может считывать текста наперед. В тайцзи, если взгляд сфокусирован на руке, сознание будет следовать за рукой и позволять ей вести. Если же взгляд немного забегает вперед по отношению к руке, то рука учится следовать энергии сознания, а сознание может начать учиться у руки, как эффективно действовать в мире.

Конфуций как-то сказал: «Каждое явление имеет свои причины и следствия; каждое событие имеет свое начало и завершение. Если знаешь, что первично, а что вторично, твои действия могут быть близки к Дао». Это имеет отношение еще к одной важной концепции, связанной с прорывом. Ученик в начале обучения не имеет никакой базы. Он не знает Чэнь или Ян-стиля, он не знает, над чем работать сначала. Если в этой точке он хочет лишь отрабатывать применение позиций и думает: «Я разобрался, я готов», он никогда не получит прорыва, потому что он не знаком с требованиями процесса его собственного развития. На каждой стадии есть специфическая работа, которую необходимо проделать и нельзя пропустить, если вы хотите сделать прогресс. Инструктор может предложить маршруты, которые постоянно приводили людей к большему мастерству, но каждый ученик должен стремиться принять ответственность за свое собственное развитие – приобрести чувствительность к течению своей собственной эволюции и к своим особым персональным слабостям и нуждам.

Верьте в себя! Если старые мастера делали что-то, вы тоже можете делать это. Откажитесь от негативных привычек мышления. Оправдания выпускают вашу энергию и разрушают все. Если, столкнувшись с трудным движением в форме, типа прыжка во втором порядке Чэнь, вы говорите: «О, я никогда не буду способен выполнить этот прыжок», то вы и в самом деле никогда не сможете сделать это. Сейчас, когда вы читаете это, сядьте прямо -поднимите свой дух и внутренне расслабьтесь и направьте себя внутрь, к центру. Помните свою цель: добыть мастерство. Конечно, есть определенная истина в пословице «Ты есть то, что ты ешь»; но еще справедливее было бы сказать, что ты есть то, что ты думаешь. Наши представления о самих себе -кто мы такие, как мы выглядим, на какие работы способны -создают инерцию в наших жизнях. В той или иной степени мы все втянуты в это инерционное мышление. Кто вы? Чем чаще вы думаете о вашей цели, тем больше она формирует вашу реальность. Раз в неделю лучше, чем раз в месяц, раз в день – лучше, чем раз в неделю. Кроме частоты, не менее важна и интенсивность ваших помыслов. Как только вспоминаете, спрашивайте себя: «Если бы я был настоящим мастером, как бы я действовал в этой ситуации? Что мне делать для этого с позиций мастерства? Как мастер сидит? Как мастер ест?» Памятование -величайший ключ, связанный с взращиванием вашей воли и силы воображения.

Ежедневная практика тайцзи-цюаня является просто упражнением по памятованию о том, кто вы есть на самом деле. Если вы можете помнить свою цель и открыты для перемен, вы действительно совершите прорыв и начнете жить на более высоких уровнях энергии и сознания. В своем классическом труде по тайцзи Ван Цзунъюэ утверждает, что энергия, вырабатываемая постоянной практикой, или дун-цзинь, приводит к внезапному просветлению, или богоподобному состоянию. Он говорит, что ключом к этому состоянию и к дун-цзинъ является понимание взаимоотношений между Инь и Ян и, как результат, правильная интерпретация энергии. Он обещает всем приверженцам тайцзи: «Постигайте дун-цзинь, и чем больше вы занимаетесь, тем чудеснее будут ваши достижения. Понимайте в молчании и переживайте в чувстве, пока не научитесь действовать по своей воле». Конечно, верно и обратное: если у вас нет понимания, то объем ваших занятий не имеет никакого значения!

Моей целью в написании этого предисловия было вдохновить всех приверженцев тайцзи, как учеников, так и учителей, чтобы они открыли свой ум и стремились принять философию тайцзи, выраженную в принципе перемен. К сожалению, некоторых практикующих уводит в сторону вера в то, что их учитель – единственный учитель. Пытаясь следовать лишь одному пути, они упускают из виду принцип перемен и богатство тайцзи-цюаня. Вы, вероятно, были приведены к своему учителю, чтобы получить определенные личные уроки, которые вам не мог преподать никто другой. Это был дар вам; но если это воспитывает в вас отношение исключительности, а не включительности, если поощряется презрение к другим людям и идеям, то вы, скорее всего, оттолкнете от себя ключи к вашему собственному прорыву. Будьте открыты для уроков, которые таятся во всем, что попадается вам на пути. Оставайтесь гибкими и замечайте, что работает на вас. Не бойтесь изменить свою практику, изучить другой стиль или внедрить новые идеи в вашу форму. Когда вы изменяетесь, меняется форма; когда меняется форма, меняетесь вы.