Дао медитации. Путь к просветлению - [27]

Натянутые слишком сильно, струны наверняка порвутся.

Из струн слишком слабых никогда не извлечь никакого звука.

Правильное натяжение — и они составят совершенный аккорд,

Который могут подхватить все и вместе танцевать под музыку, созданную им.

Будда остановился и прислушался к знакомой песне, доносившейся с другого берега реки. Впервые в жизни он понял ее истинный смысл. Он сказал себе: «Это истина. Нельзя иметь слишком натянутые или слишком слабые струны. Натяжение должно быть правильным, чтобы можно было извлечь нужный звук». Подобные же отношения должны существовать между Инь и Ян, чтобы возникло Тайцзи. Для Будды песня была похожа на свет во мгле ночи. Неожиданно он обрел способность видеть все совершенно ясно. Он понял, что родители дали ему только тело. Его самосознание не было рождено ими. Он уподобил тело лодке, а самосознание — лодочнику, управляющему ею. Когда тело умирает — всего лишь разрушается лодка; лодочник самостоятельно ищет другую лодку и продолжает путешествие. Будда верил, что, в то время как тело смертно, жизнь сознания продолжается в других телах. Это теория реинкарнации. Сознание контролирует пять чувств. Пять чувств являются каналами, через которые любая боль, тревога или страдания входят в сознание. Будда понял: чтобы контролировать и устранять эту боль, мы должны контролировать сознание или открыть наш внутренний Инь-аспект.

Урок Будды может быть лучше понят в терминах повседневного опыта. Например, хотя некто может в течение трех часов играть в баскетбол или теннис и чувствовать себя бодрым и счастливым, три часа эквивалентного физического труда — такого, как вскапывание земли или передвижение предметов, — для него безрадостны и изнурительны. Различие заключается в позиции, выбранной человеком. Многие из обладающих избыточным весом посещают докторов и безуспешно следуют специальным диетическим программам, чтобы избавиться от него. Но если бы они просто изменили свою позицию, ели немного меньше и двигались немного больше, они наверняка потеряли бы в весе.

Возвращаясь теперь к истории Будды, мы видим, что, размышляя о своем прошлом, Будда увидел себя подобным лодке, бесцельно плавающей в отсутствие лодочника. Когда он понял, что единственным истинным учителем является космос и он сам, он наконец нашел свой Инь-аспект и достиг первой ступени просветления. Будда также понял, что теперь ему предстоит нести тяжелую ношу на долгом пути. Ему предстоит учить других людей тому, что он постиг: важнее всего — позиция сознания.

Вся скорбь и боль неожиданно оставили Будду. Он чувствовал себя так, как если бы солнце сияло в нем и в каждом уголке его бытия. Ликующий и совершенный, он обрел ответы на все свои вопросы; он знал, зачем мы живем в этом мире. Подобно солнцу, сияющему над городом, его просветление освещало перед ним все, и все проявлялось с чрезвычайной ясностью. Опыт Будды говорит нам, что мы можем достичь просветления, только полагаясь на самих себя, приобретая необходимое изнутри.

Я не могу сравнивать себя с Буддой, достигшим первой ступени просветления. Я всего лишь обычный человек, но я могу поделиться собственным опытом того, как достичь дверей, войдя в которые, я смог учиться просветлению. Будда слушал песню о струнах и достиг просветления, но без многих лет упорных и напряженных исканий он не извлек бы из песни ничего. Я понял, что это чрезвычайно долгое и трудное дело — стать просветленным. Тем не менее, как и в любом другом случае, то, чего труднее всего достичь, всегда является наиболее ценным.

В своей семье я был самым младшим. Моей матери было сорок три года, когда я родился. У нее было слишком мало молока для кормления. В то время в Китае существовало поверье, что, если ребенок вскормлен молоком коровы, в будущем он покроется коровьей шерстью. Женщины низших классов часто вскармливали за деньги детей из высшего сословия, однако было еще одно нелепое поверье: у такого ребенка могут развиться склонности и привычки простолюдина. Из-за подобных суеверий моя мать не позволила мне быть вскормленным другой женщиной или пить коровье молоко. Единственной моей едой была каша из риса. Поэтому я был очень слабым и в три года еще не мог ходить. Мой желудок создавал мне значительные проблемы до сорока семи лет.

Во время коммунистической революции, в 1949 году, я вместе с семьей бежал из материкового Китая на Тайвань, потеряв всю свою собственность. Тяжелая борьба за пропитание семьи на фоне моего плохого здоровья, а также курения с девятнадцати лет привела к тому, что я тяжело заболел в 1964 году. Хотя мне было всего лишь сорок семь, я имел гипертрофированное сердце и разрушенный желудок. Я был извещен моим доктором о том, что мое здоровье нельзя восстановить доступными средствами.

Основой для моего пути к просветлению явилось понимание того, что я был единственным, кто мог мне помочь. Мой выбор был очевиден: я могу либо попытаться излечить сам себя, либо махнуть на себя рукой. Я бросил курить и стал практиковать тайцзи-цюань.

Постепенно я становился сильнее, и через пять лет мое здоровье вернулось к норме (см. предисловие к книге «Дао тайцзи-цюаня»). Моя жизнь изменилась, и я понял, что могу поделиться своим опытом с другими, как Будда, который тоже посчитал долгом учить просветлению других. Поэтому цель моей книги и всей моей работы — учить, а не извлекать выгоду.